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《功成与身退的艰难选择——李白“并庄屈以为心”再解读-论文.pdf》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、第27卷第2期重庆第二师范学院学报Vo1.27No.22014年3月JournalofChongqingUniversityofEducationMarch,2014功成与身退的艰难选择——李白“并庄屈以为心”再解读①康怀远(重庆三峡学院文学与新闻学院,重庆万州404000)摘要:在李白的理想图式中,“功成”的一面有着心系社稷的执著追求,“身退”的一面有着亲和自然的宇宙意识。屈原式的执着追求和庄子式的宇宙意识确实不易融合,对李白来说真可谓艰难的选择。但是李白还是选择了,尽管他付出的代价是巨大的,在功未成而身亦未退的煎熬和悲愤中终了一生,
2、而他“并庄屈以为心”的文化人格精神及其用文化人格精神铸就的诗文却是日月高悬、朗照乾坤的永恒和不朽。关键词:李白;文明政治;文化人格精神;民本情怀;和谐意趣:中图分类号:I206.2文献标识码:A文章编号:1008—6390(2014)02—0062—07其实,人的生存现实是难以超越的,个体无法以“出世”的方式“在”世。庄子的精神世界,理想既非刻意求高,也非退居江海:“若夫不刻意而高,无仁清人龚自珍在《最录李白集》中评论李白诗歌义而修,无功名而治,无江海而闲,不道引而寿,无不时曾说:“庄屈实二,不可以并;并之以为心,自白忘也,无不有也,澹
3、然无极,而众美从之,此天地之始。”李白将屈原的参与精神与庄子的避世态度用道,圣人之德也。”(《庄子·刻意》)居江海,就是出“功成身退”统一起来,形成自己对庄屈思想和艺术世;无江海,就是置身于世。“无江海而闲”,就是在兼收并蓄的独特诗歌风格,这诚然是学术界的共识。与社会和人的共处中达到个体的逍遥。这样,个体庄子是出世的,屈原是人世的,所以“不可以并”;庄一方面不“失性于俗”,始终保持自我认同,另一方子追求逍遥自由,屈原追求美政理想,所以也“不可面又内在于世而非出世,与社会和人共在以维护个以并”;庄子对人生的安顿是无为的,自然的,屈原性的内
4、在统一。如他所说:“古之人外化而内不化,对人生的安顿是有为的,社会的,所以同样“不可以今之人内化而外不化。与物化者,一不化者也。”并”。我认为,李白以心“并之”于庄屈,就是要打通(《庄子·知北游》)“内化”,即个体精神世界随俗从出世到人世,从逍遥自由到美政理想,从无为到有而化;“外化”,则是个体面对现实,与世共在。庄子为,从自然到社会的心灵路径,还归人的实在和独的理想人格(包括古之人),就在于始终保持个体的立,在诗化的人生和人生的诗化的选择中包孕着对自我认同,维护精神世界的独立性(内不化),但又清明政治的想望与渴求。这是李白设计的特殊理
5、想不与社会分离(外化),颇相似于“达则兼善天下,穷图式。“功成”的一面有着心系社稷的执着追求,“身退”的一面有着亲和自然的宇宙意识。屈原式则独善其身”。李白的可贵之处就在于“穷”而未的执着追求和庄子式的宇宙意识确实不易融合,对“达”地“兼善天下”,矢志不渝地为自己设计的理想李白来说真可谓艰难的选择。但是李白还是选择图式呐喊着,奋斗着,那深深地烙印着中国政治哲了,尽管他付出的代价是巨大的,在功未成而身亦未学、社会哲学、宇宙哲学、人生哲学的民本情怀与和退的煎熬和悲愤中终了一生,而他“并庄屈以为心”谐意趣的文化人格精神,在极其阔大的历史和现实
6、的文化人格精神及其用文化人格精神铸就的诗文却时空中昭示了独特的价值和意义。集心系社稷、贵日月高悬、朗照乾坤,是那样的永恒和不朽。民固本、刚肠疾恶、恪守真诚、亲和自然于一身的李收稿日期:2013一l1一o4作者简介:康怀远(1946一),男,陕西岐山人,重庆三峡学院文学与新闻学院教授,中国李白研究学会理事。·62·白把屈原上下求索的意气和庄子“无江海而闲”的改”,(《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》)甚至“终夜超越诗化般地烙印在中国文化精神史中。文学从来四五叹,常为大国忧”。(《经乱离后天恩流夜郎忆就是文化成果和人格精神的结晶,中国文学就是中旧
7、游书怀赠江夏韦太守良宰》)李白“功成身退”的国文化和人格精神最集中最辉煌最艺术的体现。大人生理想诚然没有摆脱封建文人“达则兼善天下,凡伟大的文学家或诗人无一不是优秀文化的集大成穷则独善其身”的宽泛和无奈,然而“兼善天下”的者和人格精神的传播者。李白就是继屈原之后又一志向“穷”而未变,社稷之情牢牢地系结于清明政治个集大成者和传播者。的理想设计。国家是阶级社会的产物,祖国则是民族情感的贵民固本是中国政治哲学和社会哲学的复合和聚合和表征。爱国主义就是对祖国的忠诚和热爱,统一,也是中国式的清明政治的显著标志之一。孔用列宁的话说“就是千百年来固定
8、下来的对自己的子曾对鲁哀公说:“丘闻之,君者舟也,庶人者水也,祖国的一种最深厚的感情”。在中国文明历史的进水则载舟,水则覆舟。”(《苟子》)庶人即人民,是国程中,国家以神器之重的分量潜移默化为中华民族家大厦
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