从康德未来形而上学到马克思实践本体论-论文.pdf

《从康德未来形而上学到马克思实践本体论-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、第28卷第6期平顶山学院学报V01．28No．62013年12月JournalofPingdingshanUniversityDec．2013从康德未来形而上学到马克思实践本体论朱忠良(平顶山学院，河南平顶山467099)摘要：超验与经验是探寻马克思与康德关系的一个路径。康德哲学提出了一个超出自己解答范围的问题，即超验与经验的关系问题。其目标是未来形而上学，达到的是二元论。二元论之二元指超验与经验，未来形而上学只有统一两者才能获得实在性而成立。但两者无法统一，因为一旦统一二元论将不再是二元论。在马克思实践本体论中，问题来自实践且在实践中解决，

2、康德未来形而上学由此完成。但完成也是终结。通过在具体实践中引入历史维度并把实践置于哲学原Sa~,"jE，马克思批判包括康德哲学在内的一切抽象恩辨哲学赖以产生和存在的历史前提和世俗根据，从而终结它们。关键词：超验；经验；康德未来形而上学；马克思实践本体论中图分类号：B0—0文献标识码：A文章编号：1673—1670(2013)06—0041—05研究马克思与康德关系有第二国际修正主义、新学家发现自然(亦即世界)本原有超验和经验两种：康德主义、实践哲学等路径。国内介入此领域的学者即能动的心灵本原和被动的物质本原。这说明两者主要有李泽厚、程志民、俞

3、吾金等。李泽厚认为“马克之间已出现分裂。对此，哲学家们积极探索两者之间思主义哲学本来就是从康德、黑格尔那里变革来的关系以及重新统一的路径。结果他们往往分别走的”。⋯程志民认为在人、人类理性界限等思想上马克上三条道路之一：维持两者的合一、走向超验和走向思更接近康德而非黑格尔。俞吾金则从自由、实践经验，代表人物分别有赫拉克利特、柏拉图和亚里士概念等角度探索马克思对康德的继承。通过康德超多德。在赫拉克利特的火本原中，其活火永恒性的一验(transcendent／transzendent)与经验(empirica1)的面体现超验性，活动性的一面体现经

4、验性。但是，大关系来探讨康德与马克思的关系。概受制于已经兴起的抽象思辨，他过少讨论活火在经康德的目标是未来形而上学，达到的却是二元验世界中的实现，其辩证法没有具体到让世人在生活论。在某些意义上，其二元论之二元指超验与经验。中有章可循。他说道：“道为灵魂所固有”“一个人怎“超验的基本意思就是超越经验的范围”；康德把能躲得过那永远不灭的东西呢?”“一切在地上爬的与感性有关的称为经验的，知识因内容来自感性杂多东西，都是被神的鞭子赶到牧场上去的。”尽管与人而成为经验的。考察超验和经验，还涉及先验(tran—密切相关，但世人看不到“道”和“那永远不灭的

5、东scendental／transzendenda1)概念，康德说道：“‘先验西”，感觉不到“神的鞭子”，仅靠有限理性而生活。的’⋯⋯这个词指的并不是某种超越一切经验的东由于思想没有现实化，赫拉克利特不被了解，被称为西，而是虽然先行于经验(先天的)、但却注定仅仅使晦涩哲学家。老子的“道”也是晦涩的，无法被理性经验成为可能的东西。”超验与先验在“超越”或思辨彻底把握，但他提出“法自然”¨“无为而无不“先行于”经验的意义上相通，只是在强调“不⋯⋯超为”瑚以及“守中’’‘‘守柔’’‘‘守静笃’’等越⋯⋯经验”和“使经验成为可能”，即与经验的不可分性

6、的意义上要使用先验。主张，让人在做中领会道，相对而言他被理解了。可见，尽管在某些意义上维持了合一，赫拉克利特没有一、超验与经验的关系问题：彻底消除分裂。康德未来形而上学是否可能?苏格拉底“是什么”所追问的是超验性事物，但超验与经验的关系问题发轫于希腊。古希腊哲他在经验性事实中搜寻答案，因而注定得不到满意结收稿日期：2013—05—08基金项目：平顶山学院博士科研启动项目(20120011)作者简介：朱忠良(1973一)，男，山东单县人，平顶山学院讲师，博士，主要从事马克思主义哲学研究。·42·平顶山学院学报2013拄果。这时超验与经验仍以无知

7、的方式统一着。柏拉地必须被预设。因此，自由只是理性的一个理念，其图以纯粹超验的理念和至善回答“是什么”，也希望客观实在性就自身而言是可疑的，但自然却是一个知至善能够经验性实现，于是借苏格拉底之口提出“哲性概念，它借经验的实例证明、且必须必然地证明自学家成为⋯⋯国王”的设想。由于通过抽象思辨建己的实在性”。“以没有实在性的自由为基础的立的体系缺少同时容纳超验与经验的本体论基础，其道德同样不会有实在性。另一方面，人无法放弃自由设想只能沦为空想。亚里士多德一反柏拉图进入纯和道德。“康德否认了理论理性的自由自决的能力，粹超验的做法，①而向经验中求真相

8、，试图建立以实而彰明显著地在实践理性中去予以保证。”l9ll康德体为出发点和归宿的形而上学。实体是抽象思辨的还提到，自由对于理性思辨具有必要性：“思辨理性在产物，他