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1、年第期东北师大学报哲学社会科学版总第期传统文化与明清商人的经营之道赵毅张明富。摘要传统文化构成了明清商人经营之道的思想来源明清商人在商业经营中所遵、,循的诚信原则缘义取利的原则都是在儒家传统文化的浸润下形成的是儒学伦理规范的转,。,化儒家思想在经济发展中是一种可资利用的文化资源在中国传统文化中春秋战国时期。、、的经营哲学也成为明清商人的经营之道明清商人所奉行的勤俭预测市场运用市场规律,。的经商原则都是明清商人汲取春秋战国商人经商智慧的结果佛教教义对明清商人的经营。之道也有一定的影响关键词传统文化明清商人经营之道,。,明清商人的经营之道是一个既富学术价值同时又具有极大现实意义
2、的课题这几年笔者一直从事明清商人文化的研究,在披览典籍时,搜集到不少这方面的材料,并进行了初步的。,,,整理限于篇幅在这篇短文中不准备对它进行全面论述只着重探讨传统文化对明清商人经营之道的影响。,,之所以要提出这个问题是因为我们认为明清商人的经营之道固然是明清商人商业实践,。,,的产物是对当时政治经济结构的能动反映但正如任何时代伟大思想的产生除经济基础,,。规定其方向外还必须凭借传统的思想材料一样明清商人的经营之道也有其思想来源而传,。统文化则是当时人们既直接而又方便的文化资源不能不对它产生影响,,。“中国传统文化博大精深多姿多彩但儒家文化却长期占居着主导地位自汉武帝罢黝,
3、”,,百家独尊儒术以来它不仅是封建国家的指导思想而且儒家伦理以政权的力量被广泛推,、,。,行成为全社会思想行为的准则积淀着中华民族的文化心理因此我们在探寻明清商人经,。营之道的思想来源时必须首先对其予以考察。,,儒家学说是一个动态的范畴自春秋时期伟大的思想家孔子创始到一九一九年在五四“”,,,新文化运动打倒孔家店的一片喧嚣声中独尊地位被动摇在中国传承二千余年影响中国。,,历史甚巨在漫长的历史岁月里儒家学说适应时代的变迁不断发生变化每个时代的儒学都。、。,,具有自己的特殊形态如两汉经学宋明理学等但是在不断变化发展的儒学中存在着一。,。,,以贯之的东西如果不是这样它就不能笼统地
4、称为儒学了当然在儒学里面一以贯之的··,,。东西很多我们这里只能就和明清商人经营之道有关而又是贯穿各个时期儒学的问题谈谈诚、信是儒学重要的道德规范、社会交往的基本准则,被视为一种良好的德性。儒家的创始人孔子对之大力提倡,他叫人时常反省自己的道德行为“为人谋而不忠乎与朋友交而不”,,。“”“,,信乎忠即尽己之谓也就是诚的意思中庸》更将诚本体化诚者天之道也诚之者。”“”,“”“”。人之道也认为诚是天的属性而把人之道则规定为对诚的追求董仲舒把孔孟反复、,“”“”。、、、、,阐释提倡的伦理道德教条化提炼为三纲五常在仁义礼智信五常中信虽位居末,。,“”。端但也将它规定为人们重要的行为
5、规范到宋明理学家那里诚被进一步本体化理学的“,。‘,’,。‘,奠基者周敦颐说诚者圣人之本大哉乾元万物资始诚之源也乾道变化各正性’,,。”,“”,命诚斯立焉纯粹主善者也就是说圣人必须具备的这种品质诚在宇宙演化过程开,,。“”。始的时候就开始了在事物生成长大以后就确立了诚与天地伴生理学的集大成者朱“。,。”“,熹对这段话的解释是此言本领之本圣人所以圣者诚而已周敦颐还说圣诚而已。,,。”,、、、、,、、、矣诚五常之本百行之原也诚为仁义礼智信五常的根本孝梯忠顺等行为规。,,,、,。范的本源以后从明至清思想巨匠倍出诚信的观念一直是格守不渝且倡导有加力主克制私欲,鼓励人们追求道德理想也
6、是贯穿儒学的主线。孔子反对人们“放于利而”,,“,行以利害义主张将人们对物质利益的追求纳入义的规范富与贵是人之所欲也不以其道,,。”“”,得之不处也贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也孟子主张求放心要人们找回,“,”,“”。“失去的道德性有仁义而已何必曰利上下交征利而国危矣董仲舒提倡谋其谊而不计,”。,,。其利明其道而不计其功理学是以儒家人伦道德为主体融合释道思想而形成主张无欲“。。,。,周敦颐在《通书》中说圣可学乎曰可曰有要乎曰有请问焉曰一为要一者无。”,“,”,,。欲也朱熹集理学之大成要求革尽人欲复尽天理存天理灭人欲但我们不能因此,。“,而把理学家理解为禁欲主义者他们的
7、学说与禁欲主义还是有区别的如朱熹说天理只是,。”,仁义礼智之总名仁义礼智便是天理之件数天理是仁义礼智等封建道德的概括仁义礼智。“”,,是天理的具体内涵他所说的人欲不是指人的一切物质欲望相反他主张人类合理欲望的“,。”。“,,满足饮食者夭理也人欲是指因为嗜欲所迷而产生的私心邪念人欲者此心之疾介。”,,循之则其心私而且邪在原则上朱熹与孔子的义利观是无大的差别的都强调按伦理道德,。,规范行事反对有害于义的物质利益的获取心学的建立者王阳明虽其思维路径与理学不,。“”同但其哲学旨归与朱熹别无二致即使是异端之尤的李赞也未否定人
