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1、飞巴蜀文化__一一书界产息钾一稗弓--一__-,梦事”.”““卜1.1禁州*1卜11111.二磷⋯,⋯l,·:“三星堆遗址出土的青铜神树是一件极先说扶桑《山海经海外东经》说汤,,,,。谷上有扶桑十其奇妙的器物日所浴在黑齿北居水中有,,,”。当我们走进三星堆博物馆在造型独特大木九日居下枝一日居上枝扶桑又名扶,,.:“的螺旋形结构中央天井里可以看到它那冲木《山海经大荒东经》也有一段记述汤,,。谷上有扶木一,天直上的身姿它是那么的匪夷所思而又宏日方至一日方出皆载于。,,,,乌”又说扶木“柱三百里其叶如芥”可知是伟壮观无论
2、是其弯隆形的底座或是三层九。,·,《文选枝上神奇的花果和立鸟以及树千上那条奇棵极高的参天神树关于它的形状,。:“,特的神龙都显示出某种浓郁的象征意义它思玄赋》注引《十洲记》有段描述叶似桑树,,,,,会久久地吸引住你的目光仿佛有一种神秘长数千丈大二十围两两同根生更相依倚,。”。、,的力量进人了你的感觉使你惊讶和赞叹这是以名之扶桑由这些记述透露的信自可,,时候解说员也许会告诉你这件无与伦比的知扶桑是生长在东海尽头的一棵神树每天.,。,杰作是放大了35倍的仿制品出土的原件太阳就从这儿升起远古神话传说太阳共有。,,要沿着螺
3、旋形楼梯上楼后去精品厅观赏正十个都是帝俊与羲和的儿子汤谷也就是羲,。,是这种巧妙的安排使我们对青铜神树巨大和浴日的地方十个太阳是轮流升起的每当。,的魅力才有了如此深切的感受在经过数千一个太阳由东向西运行的时候其余九个太,。年漫长的湮没之后青铜神树寓含的信息已阳就栖息在扶桑的树枝上这大概是世界上,。变得非常遥远和模糊了高明的布展者放大最富有想象力的太阳神话了,,了这种信息从而使我们获得了这种身临其其次是若木《山海经》中的《大荒北经》。,,境的绝妙体会当我们走进精品厅仔细观赏和《海内经》说若木是在大荒之中的灰野之,“,
4、,,”曰;那件绝无仅有的出土真品时震撼和惊叹便山上有赤树青叶赤华名若木又说是。“,,,渐渐变成了丰富的联想和深人的思考古代在南海之外黑水青水之间有木名日若木”。·蜀人采用极其高超的青铜工艺和造型艺术技若水出焉据《文选月赋》注引古本《山海,`”。·巧铸造的这件充满了神奇想象力的青铜神经》称若木为旧之所入处《淮南子坠形,:“,,树究竟是作什么用的呢?训》也说若木在建木西末有十日其华照”。“让我们先看一看古籍中有关神树的记下地《水经注》卷三十六说若木是生昆仑。,”。,述在我国古代神话宝库中神树是极其神奇山西附西极的一棵神
5、树通过这些记述可,,的植物是日月出没的场所和沟通宇宙的象以知道若木生长的地点是在西方是太阳下。,,,征东方的扶桑中央的建木和西方的若木山的地方与太阳神话同样有着非常密切的。。,便是三棵这样的神树关系每天早晨太阳从东方扶桑神树上升起..40。到了黄昏太阳便落在西方若木神树上在大,。爬了上去发现上面是另一个新奇的世界世,“,荒之中若木附近有一座灵山是十巫从此升界东方的建木与世界西方的豆杆都展示了,”。降百药爱在的场所这无疑透露出了若木,,丰富的想象力相比之下豆杆是平民世俗生。神树和灵,山与原始巫教的关系活偶然性的天梯建
6、木则是黄帝造作专供众,·:再者是建木《山海经海内经》说在南神往来于天上人间的一个非常神奇庄严的场,,,,海之内黑水青水之间有九丘以水络之。所这也正是两种神话传说之间的不同特点“,,,,有木青叶紫茎玄华黄实名曰建木百初。吧,,,,,无枝有九潺下有九构其实如麻其叶如太阳神话也是世界各民族所共有的同,,”。芒大噪爱过黄帝所为可知这是一棵盘根。,样也有着各自的鲜明特点在古希腊神话中,,错节极其茂盛的通天神树它拔地而起直上,,太阳神只有一个叫阿波罗是宙斯和女神勒.,。,”雷长满了层层叠叠的果实和树叶它究竟托的儿子在古罗马人建
7、造的阿波罗神庙中。有多高?只能用想象来形容了这里说的大塑造的阿波罗形象是位端庄匀称长发无须风,,。是厄羲或称伏羲是传说中的上古帝王。,度翩翩的裸体少年这是典型的拟人化手法,黄帝是我们熟悉的新石器时代中华民族的将神话传说中的阿波罗塑造成了一位极富人,部落联盟领袖也是传说中的宇宙最高统治。,格魅力的神灵同样古希腊神话传说中的其。者这棵通天神树究竟是作什么用的?《淮南,。他神灵也都是有血有肉有情感的化身在中`’·:,子坠地训,》对此有一段说明建木在都广国远古时代的神话传说中拟人化也同样是,,,众帝所自上下日中无景呼而无响
8、盖天地。,。一大特点这一特点越到后来越为明显但”。,。“之中也这里说的众帝也就是众神所自,相同之外毕竟又有着许多的不同区域文明”,上下的意思是很清楚的就是上下天庭的场,的差异必将在精神世界中折射出来中国的。,所众神或者仙人和巫师们通过建木而往来。十日神话便是一个很好的说明十个太阳是,。于天上人间建木便是这样一座神奇的天梯,帝俊与羲和的儿子说明他们同阿波罗一样
