黄山画派及其传统风貌-论文.pdf

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1、史观黄山画派及其传统风貌摘要：在明清两代的绘画艺术上，黄山派的画家，他们的思想作风与表现特点是．o立身以儒，学道参禅；读书万卷，瓦砚三穿：云烟为友，万壑在胸；爱画黄山，喜写白岳；渴笔亮墨，荒寒自然。这五者，固然是黄山画派的传统风貌，也是明清文人画家的典型状况。关键词：黄山画派；新安画派；人文渊源中图分类号：J0文献标识码：A明清两代。江南人文荟萃，画派黄山画派之称固然可以成立，而且如楚州(今江苏淮安)人雪庄，画应时而生。如浙派、松江派、金陵派、还可以把“新安巨子”与“黄山巨子”史上对他们都有黄山派画师的雅称。扬州派、武林派等等，皆名重一时。合称为“黄山派巨子”。然而这样

2、做，在绘画艺术上，黄山派的画家，安徽一地，画家辈出，画派有如新安、不等于消除了“新安画派”之称谓‘新他们的思想作风与表现特点是：立身黄山、姑熟等，也都在各个时期产生安画派”是传统的著名画派，画史以儒，学道参禅；读书万卷，瓦砚三一定的影响。然而安徽地方的画派，上早已承认，何况黄山画派的重要穿；云烟为友，万壑在胸；爱画黄山，它的名称与地域之分，历来有所小议，代表画家如程邃、渐江等，其里籍喜写白岳；渴笔亮墨，荒寒自然。这故对如何称黄山画派，又如何称新安就是徽州，近代山水画大家黄宾虹五者，固然是黄山画派的传统风貌，画派，有必要作适当的讨论。也是徽州人。所以历史研究，或作也是明清

3、文人画家的典型状况。新安画派，有人泛称“徽州派”。为学术交流，在必要时，新安画派初以徽州杰出画家的影响而出名。之目仍然应该独立。一、以儒立身学道参禅但是这个地区的画家，向以黄山胜黄山画派的重要作家，在明末明清的不少文人画家，就是融合地为中心。自嘉道以后，艺林论画清初及乾嘉前后，有望如程嘉燧、儒家、道家、释家的思想来左右绘画者，对于新安画派的画家里籍，已郑重、程邃、郑吱、渐江、查士标、创作的。这些画家，以儒立身，但往经不限于新安一地。近人黄宾虹在孙逸、梅清等。其他画家如汪徽、往参禅问道。有的虽然出家为僧，仍《黄山画苑略》中说：“其境跨宣、戴望思、汪之瑞、邵龙、吴士龙、不免

4、杂和着儒、道的思想。黄山画派歙二州。广五百里；东南歙州县属；程义、汪梅鼎等不下百余人，尤其的画家大都如此。为大家所熟悉的渐西南休宁县属，各百二十里；东北是渐江大师，论者既以为他是新安江大师便是典型。黄宾虹在《黄山画宣州太平县属，八十里”。地区既派的开派者，又说他是新安派的奠苑略》中曾对19位名画家的思想、有如此之广，而又都环绕黄山胜地，基人，还有人称他为“黄山派巨子”。生活，点名其具有浓厚的道、释思想则史论家将新安画派之外，凡与黄有的画家，已入他籍，后人仍以黄和“谢嚣”的作风。如记程嘉燧，“辛山区域可以相连之地的山水画家，山派画家看待的，有如李流芳，原巳归新安终老”，裹

5、粮出家，“法名海统统称为黄山画派，这也并非无理。歙县丰南人，籍嘉定，居常熟，即能”，“长斋持戒，一如老衲”。就是黄宾虹在《黄山画苑略》中辑录了是一例；有的原是他乡人，因寄籍不做和尚的，如李流芳，“恣情山水，140多位画家，从其引言中可知，徽州，论者把他作为“黄山画苑中人’托意书画，坐氛俗迹，不惹胸次”。有这位新安的画家、史论家就是要把有如婺源⋯人的程顼、胡皋等；有这样作风的画家，还如汪罕，“工书画，安徽这一带的明清画家，都归纳为的非安徽画家，由于他曾长期隐届嗜饮酒，终曰陶陶，世间荣辱利害，未“黄山画苑”中人。须知有黄山画派黄山，或曾小住黄山，或曾数上黄山，尝毫发挂于心”

6、；又如李杭之，“放浪之目，不只是今人主意，在历史上而又多画或专画黄山，都被称为黄山水，尤笃内行”；更如程达，由于旱有这种舆论了。但是，应该明确，山画家，如与梅清交往的石涛。又“听道术者劝⋯‘以此谢嚣”。又据O62．_西北美术I贰零蕾肆年第贰期⋯：⋯¨．记载，这样的文人画家，往往轻财而董其昌在论画中提出了“读万卷三、云烟为友，万壑在胸“乐贫”，如朱瑕“家屡绝，终日不得书，行万里路”，这对画家是至理名言，黄山画派之可贵，不仅有“瓦砚食，不见其有愠色”；又有吴拭“尝持历史上凡有成就的画家，无不如此。三穿”的勤学传统，而且与“行万里千金，一日都尽”，以财帛为身外之昔人常言：读书

7、不独能变化气质，且路”连缀一起。作为学习方法，“读物，不需看重；更有胡皋，“家素贫，能养人精神。因为画家要有学养，必万卷书”与“行万里路”不是两回事，人求画者，必待灶无烟始应之”，便须读书。没有学养。犹如登五岳、涉而是相辅相成。黄山的画家，他们遵是查士标也是如此。又如歙人郑吱，大海者无健全体魄，到了半途，寸步循着艺术创作的这个规律，故于读书自云看破“一切人世利欲，薄无所嗜”，难行。黄山画派的著名画家渐江、程之外，即以造化为师，直接从大自然除了“数帙残书之外”，只能“托兴邃、梅清等不必说，就是其他画家，中吸取养料。他们之中，不少画家走于旧习