“犹有师法”：欧阳修北宋初期书法创作观的确立-论文.pdf

《“犹有师法”：欧阳修北宋初期书法创作观的确立-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、安徽文学ANHUIWENXUE艺术人“犹有师法”：欧阳修北宋初期书法创作观的确立生吴明明(徐州机电工程高等职业学校)摘要：欧阳修针对北宋初期书坛出现的古法衰绝现“不师乎古”、“率然以自异”的做法。在《唐辩山石钟山象．提出“犹有师法”的书法创作观，强调在书法创作记》中云：时研习古法，重视书不失法，在当代仍具有非常重要盖自唐以前．贤杰之士，莫不工于字画．其残篇断的指导意义。稿为世所宝．传于今者．何可胜数，彼其事业，超然高关键词：欧阳修师法北宋初期书法观爽．不当留精于此小矣。岂其习俗承流，家为常事，抑学者

2、犹有师法．而后世偷薄，渐趋苟简，久而遂至于废艺术创作离不开“法”．“法”即技巧、方法。汉语的绝软?今士大夫以远自高，忽书为不足学，往往仅能执“艺术”一词．由“艺”与“术”二词素构成．“术”就包括笔．而间有以书自名者．世亦不甚知为贵也。至于荒林“法”的内涵．“术”与“法”作为艺术理论概念．都是指败家，时得埋没之余，皆前世碌碌无名字，然其笔画有技巧、方法。书法艺术较其他艺术来说，与“法”的关系法．往往今人不及．兹甚可叹也。更为密切．因为“书法”本身就包含着“法”。另外，书法“笔画有法”．应该尊重。这也是

3、“唐以前，贤杰之家的成功．往往都是通过大量的练习而掌握技巧方士．莫不工于字画”的因素之一。违背其法，难以创作法对于“法”的重视．也是古代书论家的一个基本观出佳作。“学者犹有师法”，不可“废绝”。“今人不及”古点关于书法的研习．很多书法家都强调l临摹传统法帖人之处，正在于法在《与石推官第二书》中，欧阳修又的重要性。晋代卫恒在《四体书势》中评价张芝说：“临针对石介“己之所学．乃尧舜周孔之道。不必善书”的池学书，池水尽墨。”这是说张芝的成功，与古帖临摹观点予以严厉地辩驳．并明确提出了“不可无法”的观之勤分

4、不开。唐代孙过庭在《书谱》中说，学习古代书点．要求学书必须重视法：法时要“察之者尚精．拟之者贵似”．强调对古帖的临足下谓世之善书者，能钟、王、虞、柳，不过一艺，摹应精准。唐人张怀灌《六体书论》也说：己之所学，乃尧、舜、周、孔之道，不必善书，又云因仆是故学则有法。成则无体，欲探其奥，先识其门之言，欲勉学之者，此皆非也。夫所谓钟、王、虞、柳者，有知门不知其奥．未有不得其法而得其能者非独足下薄之．仆固亦薄之矣。世之有好学其书而悦然而．书法发展至宋初．书坛出现古法衰绝的现之者，与嗜饮茗、阅酒图无异，但其性之

5、一癖尔，岂君象．导致书风靡败。朱长文认为宋代书学之不振的原子之所务乎?然至于书，则不能无法古之始有文字因是“师法罕传”，他在《续书断》中云：也，务乎记事，而因物取类为其象。故《周礼》六艺，有盖经五季之溃乱，而师法罕传，就有得之，秘不相六书之学．其点画曲直．皆有其说扬子日：“断木为授，故虽志于书者，既无所宗．则复中止，是以然也棋．杭革为鞠．亦皆有法焉”而况书乎s“师法”之不传一是因为“贤者”不屑于此．二是因“道”为形而上．“艺”属形而下。石介重周孑L之道，为即便“有得之”者．却“秘不相授”．致使学书者

6、无所认为钟、王、虞、柳之书“不过一艺”。同尧、舜、周、孔之宗．因而导致了“古法”的衰绝。道相比，“书”作为“一艺”．确属形而下者但石介未看欧阳修针对宋初书风不振的状况．不但深表不到书法作为艺术．有其独立的价值．因而欧阳修批评满．而且深为担忧。他指出：“自唐末干戈之乱．儒学文石介之论“皆非”。他指出，虽然“钟、王、虞、柳者。非独章．扫地而尽。宋兴．百年之间，雄文硕儒，比肩而出。足下薄之”．且类似石介之观点者不乏其人．但“世之独字学久而不振，未能比踪唐之人。”[1l深切地感有好学其书而悦之者”亦多，他们

7、对钟、王、虞、柳之书叹：“书之废，莫废于今。”[11223在《试笔．苏子美蔡君漠钟情之深，喜爱之甚．“与嗜饮茗、阅酒网无异，但其性书》中很惋惜地说：“自苏子美死后，遂觉笔法中绝。”之一癖尔”。之所以“世之有好学其书而悦之者”．甚至为扭转书风靡败的现象．欧阳修提出了学书应“与嗜饮茗、阅酒网无异”，成为“其性之一癖”．就因为“犹有师法”、“不可无法”，反对那种“忽书不足为学”、钟、王、虞、柳之书是艺术品，有其自身的独立价值。石1152014年-期总第s期I萎喾安徽文学艺ANHUIWENXUE术人介未认识

8、到这一点，只重周孑L之道．而轻书法之艺．放高世”的标新立异者，其行为是君子．而非庸人。而石生出“不必善书”之谬误怪论。在欧阳修看来．书法与“务介书法的标新立异，则不然．是“特欲与世异而已”．是乎记事”的“古之始有文字”不同．古代“始有文字”之“好异以取高”．故非君子所为这种“前不师乎古”的初．其功能在于“务乎记事”．因为当时尚未形成书法“与世异”书风．其害处在于“不足以为来者法”．因而艺术，书写只是为了“记事”。“然至于书．则不能无“天下皆非之”。而石介“端然居乎学舍