在地为泥，在天为翔——自述.pdf

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1、在地为泥，在天为翔——自述关仁山春天来了，土地知道。面对土地，该付出一个树权无法锯掉，工匠就给他雕了一根拐怎样的爱⋯⋯杖，连安手里多了一个“麦穗儿”。他想去哪我爱土地。我于1963年出生在冀东平里，把“麦穗儿”往两腿间一夹，就像鹰一样原上一个普通小村庄。我从小喜欢故乡五月飞去了。这根“麦穗儿”有非凡的魔力。举个的麦地，时常钻进麦地里玩耍，搓麦粒，闻麦例证吧，有一年大旱，人们到土地庙祈雨，一子的味道，那是一种享受。土地是沉重的，有道白光闪过，连安手里“麦穗儿”一挥，滂沱时，还带有禅一般的明澈。我十岁那年，正在大雨就落下来了。这些传说，更加印证了小村里读小学，放学背着书包钻草棵子玩耍。麦和土地的

2、神奇。我的眼前激起了种种幻蒿草高高的，没了大人的腰，我钻进去就没象。传说中的连安手里的“麦穗儿”，总是表影了。听见母亲喊我，就从蒿草丛里钻出来，达出对小麦的热爱，对善的呵护，对恶的惩看见母亲领个一位手执竹竿的盲人，我一眼罚。人只有脚踩大地，才会力大无穷。我塑造就认出是唱乐亭大鼓的。这位盲人给我算了的农民就找到了力量的根基。一卦，算着细节记不清了，只记得瞎子说我我想起了那一年麦收二叔的死。二叔有长大“吃笔墨饭”。说完，母亲给了他一些黄点倔，喜欢种地，本来子女都到县城打工了，豆和鸡蛋，瞎子给了我一颗麦穗儿。我有些可以搬到城里去，他家的主要经济来源已经不解，险些把麦穗儿扔掉，母亲说麦穗儿能不靠土地

3、了，可他还是想种地。我的一个堂避邪，保佑我平安。我在作品里多次对小麦哥回村搞“土地流转”，几次给他做工作，他进行描述，但并不知道，这就开始了麦子的都不愿意把土地让出来，谁也说服不了他。崇拜，对麦子的崇拜，也就是对土地的崇拜。说到土地流转，他有好多担忧和困惑。二叔人在任何时候都要服从内心的冲动，服耕种土地，一头牛，一架铁犁，牛拉着犁，二从灵魂深处的燃烧。说到土地，它就是点燃叔扶着犁，一点点翻动着土地，配合是那样我心灵的火焰。我记得家乡过去有一座土地默契。他家的粮和菜都能自给自足，过着与庙，乡亲们都叫“连安地神”。我的故乡管地“市场”无关的小日子，自得其乐。二叔对我神叫“连安”。地神在民间被称为

4、土地，而祭说：“别看你在城里住高楼，坐汽车，山珍海土之神坛则演变为土地庙。在民间驳杂浩繁味吃着，我不眼热，哪如我这一亩三分地舒的神圣家族中，土地神算得上是最有人缘的服?”可是，那年麦收，二叔赶着马车往麦场神了。村里可以没有其他神庙，但不能没有拉麦子，二叔拉的麦子在河岸上与河南来的小说土地庙。土地爷神小，可管的事挺多，庄稼生收割机相遇，不料马惊了，二叔从高高的麦家产，婚丧嫁娶，生儿育女，每天都忙忙活活。垛上摔了下来，头朝地，后脊椎折了，当场就档传说连安有着非凡的神力。因为这棵枣树有死了。这是咋样的交通事故?二叔尸体放在案69丰南县城医院，事情迟迟不能解决。后来二法，让我对乡村的生与死，有了新的

5、理解，甚婶找到我，我拖托在乡政府当书记的同学给至减弱了对死亡的恐惧。／J~／b的泥塑都活调节了。拖了二十天，二叔终于入土为安了。了，他们打着呼噜，他们谈天说地，他们为后这件事情给我震动很大，二叔满可以离开土人祈祷，饶恕一切，超块了时空。他们矗立在地的呀?后来我明白了，他是一个小农业生刺眼的光芒中，那是历史的复活，也是人性产者。我小说中的老一代农民是小农业生产的复活。我对这个秘密感动着、鼓舞着。这个者。他勤劳、俭朴、能干，满足于“分田到户”小小民俗，一下子让我找到了“诉说历史”的的传统生活。但在农村改革不断深化，走向视点。让瞎子与鬼魂对话，虚实相间，增加历集中化、机械化的时候，他充满了抗拒、敌

6、对史厚度，还能节省篇幅，但是，这种尝试也让情绪。面对土地流转大势，他忧心、愤怒，成我惶恐不安，读者会接受吗?为农村变革的“钉子户”。这类农民身上，自我小时候，农民吃的不好，穿的不好，也私、狭隘、固执，把土地当作命根、没有长远没有啥娱乐生活。天一黑就搂着老婆睡觉。眼光的传统农民形象。从他身上，我们再一偶尔会听鼓书，特别是乐亭大鼓，听一段评次看到了像梁三老汉、许茂、这样勤劳而糊剧，耍一耍驴皮影，Et子缓慢而枯燥，但是，涂的影子。我的身边有好多这样的农民。我一走到田野里去，看见了广袤的土地，一下有一种担忧，如果都是这样农民留在土地，子就来了精神。土地是物质的，同时也是精现代农业从何谈起?神的，让人

7、感奋、自信、自尊，给心灵世界注那年的清明节我回故乡扫墓，我给爷入力量和勇气。正是这方土地、这条河水滋爷、奶奶的坟头烧纸。二叔下葬的第二年，二养，才有了民间生活的深切回应。瞎子自立叔没有埋在我们家族坟场，我顺便到二叔墓国与桃儿，他与曹双羊，他与乡亲们来往中，地烧点纸。二叔的坟头上，有金黄的麦穗儿有一种人情，一种心心相印的优美人情。有铺着，二婶说二叔死在麦收，坟头要铺满麦一天，我做了个梦，梦见一只鹰嘴里叼着一穗儿