祥林嫂：是“反抗”还是“顺从”？——再探《祝福》的主旨.pdf

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1、⋯6一⋯辑张曦篡祥林嫂是“反抗”还是“顺从"?再探《祝福》的主旨■江苏宿迁中学／李彬一祥林嫂的悲剧故事引发了读、出逃与抗婚：追求“贞家。寡妇的身体，极不自由，男子者的诸多思考，大家往往认为以节”的“时代精神”死后，公姑叔伯，甚至于毫不相干鲁四老爷为代表的封建势力逼死在鲁四老爷看来，寡妇祥林的人，都有管的权利，甚至也有卖了祥林嫂，祥林嫂面对各种压迫，嫂是一个“不祥”之人，四婶之所的权利，而娘家亦没有争执，因此进行了坚决的反抗，“她的反抗是以留下祥林嫂来“试工”，不仅在寡妇就成了最为不幸的人。在鲁孤独的，是不可能有结果的，作者于祥林嫂“手脚都壮大”，更因为迅的笔下，这些弱者就是《风波》寄予

2、了极大的同情”，夏衍在他“又只是顺着眼，不开一句口，很中被七斤嫂辱骂“谁要你来多嘴!改编的电影《祝福》中添加了祥像一个安分耐劳的人”。祥林嫂你这偷汉的小寡妇!”八一嫂，是林嫂捐门槛后仍不能参加祭祀，再到鲁镇时，“顺着眼，眼角上带《明天》里凄苦无助、饱受凌辱的于是怒砍土地庙门槛的情节，以些泪痕”，作者再次强调“顺着寡妇单四嫂子。“在家从父，出嫁此表明祥林嫂是一个“反抗性颇眼”，这绝非偶然。两次“顺着从夫，夫死从子”，处在这样的文为鲜明的人物”。丹纳在他的眼”的描写，突出她的“安分”，符化习俗中，众人的心灵不自觉地《艺术哲学》中指出：“要了解一合那个时代对下层妇女逆来顺受受到礼教的熏染，众

3、生都要遵循件艺术品，一个艺术家，一群艺的基本要求，这Jdz是鲁四老爷默“女子从一而终⋯‘饿死事小，失术家，必须正确地设想他们所属许她留下的深层原因。祥林嫂初节事大”等信条。“可是祥林嫂的时代精神和风俗概况。这是到鲁家做工“食物不论，力气是不真出格，听说那时实在闹得利害，艺术品最后的解释，也是决定一惜的”，并“满足⋯‘有了笑影”，她大家还都说大约因为在念书人家切的基本原因。”祥林嫂到底是要用身体的劳累换得精神上的安做过事，所以与众不同呢”，由此反抗还是顺从?我们不妨从“时宁，其实质是保全名节。可见，祥林嫂这么激烈地反抗再代精神和风俗概况”角度，探寻从1920年《新青年》第7卷婚，不是贺老

4、六的问题，也非留恋祥林嫂的“反抗”表象下的“顺第3期上发表的周建人《绍兴的自由的生活，更不是抗议夫家卖从”本质，追寻《祝福》深刻而独结婚风俗》一文可以得知：抢亲的掉她，只是为了“守节”。“总而特的主旨。风俗，在绍兴很盛，多在贫苦人言之：女子死了丈夫，便守着，或“大善”，她施与了“滴水”却收获魂升华到至纯至善境界的学者和来了一股达到“至境”的清风。了“涌泉”，作者明白了这一点，作家。作者的“愧怍”又何尝不这，才是我们应该读到的文本应深感自己尚算“幸运”者，面对是我们阅读者的“愧怍”、不是社有之意。按照王荣生教授所说“不幸者”的“大善”感到“愧怍”。会的“愧怍”呢?杨绛先生的“愧的，读散文

5、应从“外”回到“里”，读出这一层意思，我们看到怍”之情同样净化了读者的心灵，走进作者的内心，我们就能读出了一个怎样的杨绛呢?思想和灵升华了读者的灵魂，也为社会吹文章的真意。zhongxueyuwer~jiaoxueconk(1o·gQozhong6f⋯辑张曦一@．⋯者死掉；遇了强暴，便死掉；将这时变作灰黑⋯‘不但眼睛窈陷下最终成为“弃在尘芥堆中的，看得类人物，称赞一通，世道人心便去，连精神也更不济了”。厌倦了的陈旧的玩物”。可以说，好，中国便得救了⋯···此后皇帝鲁迅在《灯下漫笔》中深刻作为封建宗法制度的牺牲品，“祥换过了几家，守节思想倒反发达。指出，中国人在历史上从来只有林嫂是非死不

6、可的”。皇帝愈要臣子尽忠，男人便愈要两种命运：一是想做奴隶而不得，许寿裳先生在《我所认识的女人守节。”(鲁迅《我的节烈二是暂时做稳了奴隶。祥林嫂的鲁迅》一书中说：“人世的惨事，观》)祥林嫂为保卫“贞节”所进一生，便始终在这两者之间浮沉，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃行的看似强烈的反抗，其思想的她一直在追求“做稳”礼教的奴祥林嫂。”在鲁迅看来，人的生命凭借，仍然是封建礼教，实质是苦隶。但事与愿违，封建宗法制度的无端丧失是最大的悲剧，如《狂苦挣扎的“顺从”。抗婚成功，她的夫权不许祥林嫂改嫁；族权否人日记》中的小妹，《药》中的华就成为封建文化所标榜的“贞定了夫权，卖掉了祥林嫂；神权又小栓，还有

7、《明天》中的宝儿。通妇⋯‘烈女”。“时代精神”对其毒否定了族权，认为她“不贞”，捐过《祝福》，鲁迅要让读者认识到害之深，可见一斑。了门槛也没有获得参与“祝福”旧道德的虚伪、冷酷和陈腐，要唤=、捐门槛：为违背“风俗概的权利。这一重又一重相互排斥醒被禁锢在封建传统思想和传统况”而赎罪的怪诞理论，轮番对一个贫苦妇道德的铁屋子中的快要被闷死而再进鲁家，祥林嫂自我感到人施以淫威，祥林嫂虽然处处表又“几乎无事”的人们，他以一个没有参与祭祀的资格“讪讪的缩现