苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》的诗作渊源.pdf

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1、第15卷第3期黄冈职业技术学院学报V0l_15No．32013年6月JournalofHuanggangPolytechnicJun．2013苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》的诗作渊源彭文良(重庆大学人文社会科学高等研究院，重庆沙坪坝401331)摘要：《念奴娇·赤壁怀古》(大江东去)是苏轼词集中的名作，每句都是佳句。长期以来，普遍认为该词是东坡贬谪黄州后，特殊时地与心境作用下的偶然结果。实际上该词从内容到形式，从流露的情感到用以表达的文字等方面，与他之前的很多诗歌存在着深刻的渊源关系，完全可以说是苏诗各种因素长期积淀的结果。关键词：苏东坡；《念奴娇·赤壁怀古》；诗作渊源中图分类号：I207．

2、23文献标识码：A文章编号：1672-1047(2013)03-0004-04DOI：10．3969／j．issn．1672—1047．2013．03．02如果让我们选一首作品作为苏词的代表，那么梳理如下。非黄州时期所作的《念奴娇·赤壁怀古》(大江东《甘露寺》：去)莫属。但是长期以来，普遍认为该词是苏东坡江山岂不好，独游情易阑⋯⋯缅怀卧龙公，挟贬谪黄州后，特殊时地与心境作用下的偶然结果。策事碉钻。一谈收猁子，再说走老瞒。名高有余事实上。该词从内容到形式，从流露的情感到用以想，事往无留观。萧翁古铁镬，相对空团团。陂陀表达的文字等方面，与他之前的很多诗歌存在着深受百斛，积雨生微澜。泗水逸周鼎

3、，渭城辞汉盘。刻的渊源关系．甚至可以说是苏诗各种因素长期积山川失故态，怪此能独完。僧繇六化人，霓衣挂冰淀的结果纨。隐见十二叠，观者疑夸谩。破板陆生画，青猊《念奴娇·赤壁怀古》(大江东去)：戏盘跚。上有二天人，挥手如翔鸾。笔墨虽欲尽。大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，典刑垂不刊。赫赫赞皇公，英姿凛以寒。古柏亲手人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起种，挺然谁敢干。枝撑云峰裂，根入石窟蟠。雅草千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。得断碑，斩崖出金棺。瘗藏岂不牢，见伏理可叹。遥想公瑾当年。小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇四雄皆龙虎，遗迹俨未别。方其盛壮时，争夺肯少纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭

4、。故国神游，多情应笑安。废兴属造物，迁逝谁控抟。况彼妄庸子，而欲我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。事所难。古今共一轨，后世徒辛酸。聊兴广武叹。首先，我们看开篇“大江东去，浪淘尽、千古风不待雍门弹。(《苏轼诗集》)流人物”。此三句所表达的意思：所有的风流人物此诗作于熙宁四年(1071)11月。诗中“四雄”皆不能久长。无论什么样的丰功伟绩，总会随着历以下数句，乃由与甘露寺相关的历史事迹生发的兴史洪流渐渐远去．甚至被淡忘。这种咏叹中展示了亡之叹。与此寺有关的诸葛亮、孙策、萧衍、李德裕苏东坡深沉、博大的历史感怀与胸襟，我们过去往等人曾经都是人中龙虎，其功业炬赫一时，然数百往认为这是贬谪黄州的

5、特定时地的产物，其实这种年后．这些人物、事迹皆已“迁逝”。苏东坡所想到感怀很早即见于苏东坡的诗中，我们按照时间先后的是，千古之后，来者视今，犹今之视古，都只能是收稿日期：2013—05—10作者简介：彭文良，男，重庆市人，古代文学专业博士，中文系讲师。研究方向：宋代文学，苏轼文学。·4·第3期苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》的诗作渊源第15卷“徒辛酸”而已。我们可以看到此诗对“风流人物”我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。纷纷争夺被“浪淘尽”之感叹与词是完全一致的。醉梦里，岂信荆棘埋铜驼。觉来俯仰失千劫，回视《游灵隐寺得来诗复用前韵》：此水殊委蛇⋯⋯长洪斗落生跳波。轻舟南下如投君不见，钱塘湖，钱王

6、壮观今已无。屋堆黄金梭。(《百步洪二首(并叙)》其一，891页，作于元斗量珠，运尽不劳折简呼。四方宦游散其孥，宫阙丰元年戊午1078)留与闲人娱。盛衰哀乐两须臾，何用多忧心郁纡。又如：(《苏轼诗集》，322页)清溪到山尽，飞路盘空小。红亭与白塔，隐见此诗作于熙宁四年辛亥(1071)底，时苏东坡乔木杪⋯⋯明朝更陈迹，清景堕空杳。作诗记余抵达伴杭任不久。灵隐寺是杭州的名胜，也是吴越欢，万古一昏晓。(《与客游道场何山得鸟字》，《苏王曾经立国的地方。苏东坡登临之余并没有沉浸在轼诗集》，968页，元丰二年己未1079)山水美景之中，而是想到“自唐末有国，兼有两浙除思想内容外，形式上也完全从过去的登

7、临感几百年”(《五代史·吴越世家》)的钱氏家族，当年怀诗中来。此词首句，“大江东去”，笔墨凝练，乃黄金堆屋、宫阙华丽、盛极一时，然盛衰轮回，须臾概写眼前之景；“浪淘尽、千古风流人物”。乃由景即为陈迹。这种盛事不常、“风流总被雨打风吹兴叹，这样的结构形式在同类诗作更是普遍，我们去”的感慨即是词中的“大江东去，浪淘尽、千古风看《法惠寺横翠阁》：流人物”。诗集中其他例子甚多，如：朝见吴山横，暮见吴山纵。吴山故多态，转侧昔鸡鸣发余杭，到寺已