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1、山西农业大学学报(社会科学版)第13卷(第851)002378J.ShanxiAgric.Univ.(SocialScienceEdition)No.8Vo1.132014试论从“自然的人化”到“人的自然化”的转变——以《野性的呼唤》为例王艳(中北大学人文社会科学学院,山西太原030051)摘要:《野性的呼唤》是美国自然主义作家杰克·伦敦的代表作之一。通过实践美学的视野来论述该部小说中的“自然人化”和“人的自然化”以及在两者的双向运动中所产生的人与自然的和谐美,从而达到了实践美学到生态美学的转向。关键
2、词:实践美学;自然人化;野性的呼唤;生态美学中图分类号:I106.4文献标识码:A文章编号:1671—816X(2014)08—0838—04ADiscussionontheTransitionfromHumanizedNaturetoNaturalizationofHumanityTakingTheCalloftheWildforExampleWANGYan(CollegeofHumanitiesandSocialSciences,NorthUniversityofChina,TaiyuanShan
3、xi030051,China)Abstract:TheCalloftheWildisoneoftherepresentativeworksofJackLondon.Thepaper,fromthepracticeaesthet—icsview,showstheinteractionbetweenhumanizednatureandnaturalizedhumantOformtheharmonyandunityofmanandnatureinordertOattaintheessentialtransf
4、ormationfromanthropocentrismtOecoaesthetics.Keywords:Practiceaesthetics;Humanizednature;TheCalloftheWild;Ecoaesthetics践和人的关系的美学。而在这三者中,实践具有一、实践美学规定性;人是实践的主体,自然是实践的客体,实践美学是从人的存在出发,把实践纳入美美是实践的产物。因此,在实践美学的生态视域学研究的领域,使美的本质和人的本质不可分地中,“自然化”的人即为正确内化生态规律的人,联系在一
5、起。这样,美学就成为了真正意义上的在与自然相沟通的物质生产实践中,将为人类自人学。实践美学的本质是自然人化的思想,即由身谋求福利的行为融会到自然生态整体运行的大于人对自然的改造活动使得自然不再成为与人为化流衍之中,真正从实践意义上成为“辅助万物敌的陌生和异在力量,而变成人的精神和心灵的而不争胜”的善的主体。L2但是众所周知,人类家园,这是“外在自然的人化”。同时,由于人改造自然的目的是能让自然为我所用,以生存为的这种实践活动,人类本身的心理结构从单纯动目的,所以人改造自然的活动首先是目的性、功物性变成
6、人的,产生了能认识世界的自由直观、利性的活动,一部分人只有脱离物质性的活动而分别善恶的自由意志和把对象当做审美对象进行从事纯粹的精神性活动时,人类的活动和实践的欣赏的自由享受,这是“内在自然的人化”。外产品才可能被当作审美的对象,也就是说美才可在自然的人化产生美,而内在自然的人化便是美能产生。生态美学则是受当代生态观念、环境观感的产生oD3美是实践的产物,是自然的人化。念和美学观念的影响形成的一门跨学科的新兴的所以我们可以看出实践美学主要是讨论自然、实美学。狭义的生态美学着眼于人与自然环境的生收稿日期
7、:2014—04—22作者简介:王艳(1980一),女(汉),山西太原人,讲师,硕士,主要从事英美文学方面的研究。王艳:试论从“自然的人化”到“人的自然化”的转变——以《野性的呼唤》为例839态审美关系,提出特殊的生态美范畴。而广义的克·伦敦笔下的北疆荒野生存环境的适应:“在生态美学则包括人与自然、社会以及自身的生态巴克心中,争霸的原始野性非常强烈。在雪上岁审美关系,是一种符合生态规律的存在论美学月的恶劣条件下,这种野性不断滋长,悄悄地、观oC3]普遍认为美学的表现形式分为三种层次的含而不露地滋长着。
8、新生的谋略给了他平衡和自形式,分别是自然美、社会美和生态美。实践美制能力。他过于频繁地自我调节以适应新生活,学主要表现在自然美和社会美这两个形式上,强把自己搞得太累。他不主动挑衅,而且还尽可能调的是人对自然的改造和对社会的变革即“自然地躲避。”_6这段话我们可以看出巴克正在恢复它的人化”。而生态美学强调的生态美是前两者的自己的原始性,它必须要适应这样严酷的环境,结合和发展,强调的是自然的本真和人对自然的培养出一种狡猾来面对及逃避狗与狗之间的争回归和依赖。
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