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1、华中师范大学学报(哲社版)1994年第2期(77一80)女人与土地女蜗泥土造人神话新解’—陈建宪;;关键词民间文学神话女蜗“”。.泥土造人是世界各民族神话中最常见的母题之一在中国这个母题的典型代表是女蜗。:造人神话这个神话最早的文字记载见于汉代应肋的《风俗通义》:,,。,,俗说天地开辟未有人民女娟转黄土作人务剧力不暇供乃引乡幢于泥中举以为。,。人故富贵者黄土人贫贱者维人也,,这条记载出现的时代很晚其中最后两句对阶级来源的解释表明该神话在口头流传过程,。,“”,中已随时代的变化而发生相应的变异但是这个神话中所保存的泥土造人主要情节无疑有着极为古老
2、的渊源。“”。··泥土造人母题在世界各国神话中极为普遍仅美国学者雷德蒙范奥费所编《太阳之,、、、、、、、歌世界各地创世神话》中就有埃及希腊巴比伦印度希伯来阿拉伯澳大利亚萨摩、—、、、、亚马来西亚菲律宾婆罗洲玛雅人爱斯基摩人以及其它几个美洲印第安部族中有这个神。,、、、、、、、、话母题在中国至少在彝壮低独龙崩龙傣土家蒙古哈萨克等民族中发现了这个母。①题,一个母题如此普遍地出现在世界各族神话之中除了少数可能存在的局部民族文化交流,。,带来的神话传播外主要还是有某种共通的原因导致初民们产生不约而同的相似联想对此:冯天瑜先生的解释在学界具有相当的代表性
3、、、、、,为什么在西柞北昨南欧美洲澳洲和东亚都不约而同地出现了用泥土造人的神:,,,,话呢?我们可以作这样的推怒初民在劳动时身上常常产生汗泥用手一搓便出现泥条“”。:,“这就容易使人产生人类由泥土造成的错觉更重要的是在氏族社会后期当人类由萦”“”,。昧时代进入野蛮时代之际(如中国的仰韶文化阶段)开始学会用土坯烧制陶器泥土,。、、既然可以制作各种形状的器物人们当然就会联怨到用泥土造人这大概是巴比伦埃及、。②希腊犹太和中国都有泥土造人传说的缘故,。冯先生上述解释是很有道理的不过我们还不满足因为从神话与生活现象的直接联系中,,,。去寻找答案尽管也能找
4、到一些神话所由产生的线索但却往往是比较表层的不充分的象神、,话这种产生于初民原始思维基础之上并与他们的信1中密切相关的故事如果我们不深入研究,。“”,他们的原始心理与原始宗教意识就难以揭示其深层的文化内涵拿泥土造人母题来说我:.,们就很容易产生这样的疑问即使是原始人也会常常看到妇女分娩的情景他们既然明明看本文1993年11月20日收到,,到婴儿出自女人的生殖器官为什么还要舍近求远去编造捏泥人的故事呢?,,。:要回答这个问题仅以汗泥和制陶业为理由显然就不够了这里的关键在于必须深入到,、。原始信仰的层面揭示在原始人心目中女人泥土和女蜗三者之间的关系
5、。:女蜗是一个独立创造了人类的女神这涉及到各族神话经常出现的另一个母题贞洁受。,。孕女人不需要与男人结合就能独自完成怀孕与生殖这是原始人中存在的一种普遍信仰我:、、国古代神话中有许多这类记述女嬉吞惹苗而生大禹简狄吞燕卵而生殷契姜姬践巨人迹而“”,,,生后樱⋯⋯;(山海经》中的女子国那里只有妇女没有男子女人们若想怀孕就到一个名叫“黄池”的地方去洗浴。这些记载表明:中国远古时期也盛行女子独自生育后代的信仰。,,。“”,在原始社会生育对于所有原始人群来说都有着决定性的意义根据对北京人的研究,,,在2个可以判断出死亡年龄的人体遗骸中有15人死于十四岁以
6、下3人死于三十岁以下3、,、。,人死于四五十岁之间活到五六十岁的只有1人③也就是说绝大多数人还未成人就因种。,,种原因而死原始人的生存环境十分严酷在氏族人口减员很快的严峻危机中唯有妇女的旺,。,,盛生殖力才能挽救整个民族或部落的灭亡在这种情况下对于女性生殖力量的崇拜在原始。宗教和神话中自然占有重要的地位,。、考古学发现表明世界上许多民族古代曾流行着对于生殖女神的崇拜那些丰乳大臀极,,、度夸张或突出女性生殖器官的女神形象在世界各地皆有发现例如意大利的河马女神法国、、。的安格尔斯苏安林岩洞壁画中国辽宁喀左县东山嘴的新石器时代女神塑像等等对女性生殖力
7、的崇拜在民俗中甚至以今人看来极为粗鲁的方式直接表现出来。例如印度的祭祀加兰女,,,,神仪式一个裸女被当作加兰女神的代表她分开双腿祭祀者向她瞻仰膜拜祭司则与她的性,,。,祭品也先由它碰触④器接吻再发给参加祭祀者分食这种习俗今人觉得粗鄙不堪但在先民,,,。看来这种祭仪关系到整个种族的生存繁衍他们的态度是庄严的虔诚的。:女性生殖力祟拜在各族神话中也有很多反映例如有一个哈尼族神话中说在一场世界性,。,,的大洪水中只有母女二人幸免于难后来春风吹得她们身上发痒用手一抓结果母女俩全身,,,。,连头发都怀了孕胸以上生出飞禽腰以下生出走兽生殖器里生下人人是老大因
8、为他们是。,⑤表现了初民对于提高女性生殖力的无限向从母亲生殖器中生下来的这种神奇怀孕的情节往。,既然生育在人类早期的生存与发展中占有如此重要的地位既然
