我从纪德的《人生食粮》中的感悟.doc

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1、我从纪德的《人生食粮》中的感悟“抛弃我这本书，离开我吧。”安德鲁·纪德反复发出这种劝告,但如李玉民所说的,安德鲁自己也没这么做。在《人间食粮》出版38年后，他又抛出了《新食粮》。那么，这句劝告里到底包含了纪德的多少诚意呢？这就促使我们去仔细了解纪德的写作状态了。纪德本人就是充满矛盾的，一会儿肯定，一会儿又否定，很难说以哪句话为准。他在不同的作品中，甚至是在同一作品中，他也频频变脸，灵活运用变术。然而，在这些脸谱背后，那些事严肃的呢？是在他谈笑风生时，还是在谆谆说教时才值得人信任呢？在真假虚实都无法辨别的时候，又能怎样去评价他呢？那么，安德鲁·纪德到底是怎样一个人呢？自由的纪德是来自自由的

2、法国，或者说，只有自由浪漫的法国才会产生出纪德这样的作家。法国无疑是一个浪漫主义的国度，但法国同时是先锋的、前卫的、另类的、探索的并且严肃的，应当说法国始终都是走在世界的前沿的。即使在这样的一个国家，纪德也是无比重要，因为他确实代表了一种法兰西浪漫而探索的精神。但是这样的，一种丢弃一切的道德规范和思想习惯，摆脱一切伦理和精神的束缚去享受生活、追求"自我"的生存选择，在纪德的时代显然是勇敢的，离经叛道的。纪德他通过文学作品来表达自己的人生观念。于是在第二次北非之行期间，他写了这本小说《人间食粮》。这是纪德在文学上的一部宣言书，也是他影响最深远的作品。这部充满激情但又结构松散的散文体小说，描

3、述出了各种富有诗音的断想，纪德要人们明白他的思想书中有一名警言："重要的是你看，而不是所看到的东西。"这句话道破了纪德的自我中心主义所包含的浓厚虚无主义成分。虽然纪德一再劝告人们"抛开我这书，从我的书中解脱出来。离开我！"但《人间食粮》在问世后几十年间，仍然被当作精神养料，为许多人嗜读。纪德说，“任何感觉都是一种无限的存在。”并且，他懂得如何在瞬间体味到永恒。在这种心境下创作的作品，自然是不受时间地点的限制，而进入正真的永恒的。如李玉民说，“你一生的写作，安德鲁，如果我理解的不错，就是要塑造一个理想的人。”在创作中，纪德只能向每人提供自身和理想的一部分。他就这样子巧妙地编织了一张无穷否定

4、的网，将他笔下的所有人物罩住。无论哪个人，只能体现一个追求的过程，一个肯定与否定的过程，根本不能代表他的一生。正如纪德自己说的，他要尝试各种各样的生存方式，尝试鱼类和植物的生存方式。这并不是说他的欲望多么的大。他只是由自己笔下的人物延伸，来完成探索人生的旅程。而他独特的生活方式则延伸为他特立独行的写作状态。那么，纪德在书中讲述，或者说是塑造了一个怎样的人物。更确切地说是5表达了他在那一人生时段的哪些生活态度呢？接下来，我就来简单阐述下我对其中几点（我比较认同或有较大疑惑）的看法。首先，纪德在书中说到，“我们的目光一旦停留在一件事物上，就立刻会被那事物从上帝身边引开”。正因为他的这个认知，

5、所以他主张在人生道路上，一路上只管观赏，哪也不要停留。要明白，惟独上帝不是暂时存在的。关于这点我是十分赞同的。我觉得人的一生是没有终点的，即使到了生命的尽头，在这世上还是有着你人生的延续的。这延续，或许是你的思想、或许是你的成就、或许是你的言论、或许是你的后代……因此在我的认知中，我觉得每个人都应该有一个自己设立的人生目标。然后，用自己这一辈子的时间和精力去达成这个目标，去实现人生的价值。让自己在这人世间留下点属于你一个人的独特痕迹，不至于白来这世上走一遭。所以，当你在人生道路上前行时，无论是挫折还是诱惑都不该成为你停下脚步的借口。当你的目光停留在了一件事物上了，你的脚步必定会停滞不前，

6、那么你势必已经被带离了你原本的人生轨道。纪德说的是“从上帝身边引开”。这是因为，大多数西方人，包括纪德，他们的观念中，人一生最大的目标就是上到天堂，去到上帝身边。那么，我认为，纪德话中的“上帝”也可以理解为每个人的人生目标。综上，以我的理解，纪德的这个观点就是：当你确定好了人生目标，就要朝着自己的目标前行，不要为任何诱惑或挫折停下你的步伐。其次，纪德提出不要同情心，他甚至从自身排除同情心。在他认为同情心，无非是承认一种通常的感情。所以他认为绝对不要同情心，而应该有爱心。而且，要去行动，就不考虑这行为是好是坏：要爱，就不必顾忌这爱是善是恶。而各人的生活，就让各人操心去吧。对于纪德的这个观点

7、，我在认同的同时又存在些异议。首先，我非常赞同纪德说的“人生在世，纳塔纳埃尔，与其平平安安，不如大悲大恸。我不要休息，但求逝者长眠，惟恐我在世之时，未能满足的欲望、未能耗散的精力，故世后又要去折磨我。我希望在人世间，内心的期望能够尽情表达，正真的心满意足了，然后才完全绝望的死去”。我认为一个人的一生不应该满足于平平淡淡，直到人生的尽头。即使没有能力活的像毛主席、周总理、比尔·盖茨等等的名人那样轰轰烈烈，受人敬仰与钦羡。那么，至少要能