我对哲学中矛盾与辩证法的理解.doc

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1、我对哲学中矛盾与辩证法的理解众所周知，“矛盾”一词出自战国末期著名的政治家和思想家韩非的《难一》篇。在将“矛盾”作为对立统一的核心范畴时，其对立或斗争性的一面人们是容易接受的。因为这个概念表明的本来就是绝对的互相排斥，但其统一或同一性的属性却是其自身所不具有而人为地设定于概念的内涵之中的。在我们的哲学教科书中，同一性通常规定为对立面相互之间内在的、有机的、不可分割的联系，是对立面之间互相吸引的一种趋势。而这些都不仅是“矛盾”概念本身所不具有的，而且是相反的属性。比如，互相依赖是指对立双方互为存在的前提。说有“矛”才有“盾”

2、可以理解，因为制造盾的目的就是为了抵挡矛；但说有盾才有矛就不可理解，因为制造矛的目的绝不是为了使盾有东西可挡。又如，说“矛”和“盾”互相转化也是不可想象，因为二者之间根本不存在贯通性，不存在由此及彼的桥梁。　　再比如，当人们说“这个单位矛盾很多”时，说的人所要传达的信息和听的人所接受的信息都是这个单位内部不协调，不团结，人际关系紧张，事情很难办等等；而不是要传达或接受这个单位人们之间还有互相依赖、互相信任、团结合作等等一面的信息。哲学教科书中，将阴电和阳电、遗传和变异、顺利和困难、剥削阶级和被剥削阶级、真理和谬误、工业和农

3、业、公有制和私有制等等都说成是矛盾的具体表现。这些事物或现象确实属于对立统一的关系，但说它们都是矛盾关系就让人十分费解。用一个只具有互相排斥而不是有互相统一意义的矛盾概念去概括一切对立统一关系，不能不说是理论上的重大失误。　一个本来并不反映事物对立统一关系的矛盾概念，主观地将其设定为反映事物对立统一关系的最高范畴，必然造成辩证法在现实中的扭曲。其中，最为典型的就是矛盾思维，这种思维方式在现实中也得到了最为普遍的运用。比如，矛盾、斗争、一分为二等思维方式，在许多人的头脑中根深蒂固。现在，讲矛盾不仅成为哲学的核心内容，而且人们

4、到处讲矛盾，用矛盾这种思维方式去思考各种问题。讲矛盾几乎成为一种社会文化现象。这些思维方式如果是科学的，其正面效果当然不可估计；但如果是不科学的或似是而非的，那其负面效果同样是不可估计的。　　在我国的哲学文化现象中，和“矛盾哲学”直接相连的是“斗争哲学”。矛盾的本义是“不可同世而立”，存在着势不两立的双方，斗争当然不可避免。我国的“斗争哲学”曾经发展到登峰造极的地步。不仅提出与天、地、人斗，其乐无穷，更有“八亿人口，不斗行吗”之说。八亿人口怎么成为非斗不可的充足理由？让人百思不得其解。光是斗还不够，还要“七斗八斗”，文斗武

5、斗一起上，直斗到昏天黑地，民无宁日。“文革”中的这一现实，从另一个角度来看，也是矛盾辩证法在现实中的逻辑结果。我们今天所处的时代是和平和发展的新时代，以科学发展观为指导持续地实现和平发展，是时代赋予我们的历史使命。完成新的历史任务需要确立新的理念，确立新理念则要求对一系列传统的理论观点进行反思、继承和扬弃。以“矛盾”为辩证法核心范畴的理论观点，就是我们必须进行认真反思的一个观点。这个提法在特定历史时期曾发挥过重大作用，也曾在现实中起过很大的负面作用，今天，时代赋予我们的历史使命是构建和谐社会，而“矛盾”观点突出的是无处不在

6、、无时不在的不可调和的斗争，继续让这个观点占据哲学辩证法的阵地，以这个观点来指导人们的行动，将成为构建和谐社会的严重思想障碍。