浅析常家庄园建筑装饰语言

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1、万方数据第40卷第3期2009年5月太原理工大学学报JOURNAI，OFTAIYUANUNIVERSITYOFTECHNOI．OGYV01．40No．3Mav2009文章编号：1007—9432(2009)03—0310—05浅析常家庄园建筑装饰语言王建华，甄博，王金平(太原理工大学建筑与土木工程学院，山西太原030024)摘要：在调查研究常家庄园装饰手法的基础上，浅析了常家庄园的建筑装饰语言主要为：雕刻艺术和彩绘艺术。即雕刻包括了木雕、石雕、砖雕。木雕以楹联和建筑构件所表征，楹联数量盛多，吉祥寓意布满建筑构件，充分体现儒商风

2、韵f石雕技艺除传统装饰应用外，传世佳作法帖碑和形态各异百狮园极为突出；照壁、影壁砖雕具有浓厚的晋商人文气息和乡土风情。彩绘艺术采用山西晋中一带特有的“汉纹锦”手法，展现折衷主义的风格。通过本研究将丰富古代建筑装饰词汇，也为现代建筑创作提供了可资借鉴的思路源泉。关键词：木雕；石雕；砖雕；汉纹锦彩绘；装饰语言中图分类号；TU86文献标识码：A装饰的内容指手法和题材两个部分。我国古代建筑装饰主要是深化装饰题材。我国古代建筑的装饰手法大体上所指两种：雕刻和彩绘。雕刻在古建筑的应用比较广泛，多用于建筑外部的栏杆、墙壁、窗棂、铺地、柱子等

3、，建筑内部的梁架类隔断等都可以使用雕刻。彩绘较雕刻来说应用的相对少一些，多运用于建筑内外檐的梁、枋等处。从装饰题材上看，纵观整个中国建筑装饰的历史，其每个阶段的装饰题材相对来说，都带有每个时代的特征，每个朝代的烙印，深受当时的经济、政治、宗教等方面的影响，但都具有吉祥意义，有借喻、有比拟、有双关、有谐音、有象征，总之都为了表现“吉祥”二字，包括单纯的吉祥寓意和福、禄、寿、喜等，都是寄托了人们的美好意愿。对于拥有“儒商第一家”称号的常氏家族，是晋商传统建筑的典型代表。其在营造自己的聚落——常家庄园时，以我国清代建筑装饰艺术达到巅

4、峰的技术为依托，在此基础上得以改造创新，使常家庄园的建筑装饰艺术世所罕见，极具研究价值。笔者就其建筑装饰语言中最重要的雕刻和彩绘两方面，对该聚落进行分析和探讨。1雕刻艺术我国传统建筑中的雕刻手法非常多样，根据所雕刻的材料不同分为木雕、石雕、砖雕、金属雕刻等。它们在建筑中或是单独出现，或综合运用，既各具特色又和谐统一，相得益彰。雕刻艺术在常家庄园内随处可见，无论从手法还是从题材方面都是尤为精美、罕见的。1．1木雕我国古代建筑大都以木结构为主，所以木雕也最为常见，在我国雕刻史上始终占有重要的地位。既不像砖雕那样出现的晚，也不像石雕

5、那样仅在几个朝代中得以发展。木雕是利用木材的质感进行雕刻加工、丰富建筑形象的一种雕饰门类。主要运用在门饰、窗饰、粱头、梁架、枋木、以及室内家具、陈设等(图1)。根据不同的部位采用不同的雕刻技艺、手法。木雕种类很多，从手法上讲，有圆雕、浮雕、透雕、隐雕、潜雕、贴雕、线雕等，这些手法散见于宫殿到商贾民宅的古建筑中。明朝中叶之前，木雕在宫殿、庙宇中应用较多。明朝中叶后，经过改造被广泛运用于民居建筑中。此时正是晋商崛起之际，因此，这一技艺很快被热衷于在故里砌房筑院、大兴土木的山西商人所采用。到晋商鼎盛的清代，木雕艺术在晋商宅院中越来越

6、精。常家庄园建于清乾隆年间(1736～1795年)，终于清光绪五年(1879年)，正逢民居木雕的黄金时期。常家庄园的木雕可分为建筑构件和楹联两部分。在建筑构件方面，梁枋、檩条、瓜柱、斗拱等主要构件和撑木、挑头、梁垫、雀替、挂落等构件，以及构收稿日期：2008一10—09基金项目：国家自然科学基金资助项目(50778117)l山西省自然科学基金资助项目(2006011048)作者简介：王建华(1965一)，女，山西太原人，工程师，主要从事建筑物理及视觉实验研究．(Tel)1384666108万方数据第3期王建华等：浅析常家庄园建

7、筑装饰语言311l·b图1木枋雎花成外廊空间的天花、隔扇、门窗上的木雕都呈现出木雕工艺的精美。楹联是中国古代建筑装饰所特有的，多刻以文字，洋溢着亲切的民俗气氛、再现了上个时代的生活方式，反映了主人的精神境界，具有浓厚的地方文化特色(图2)。据统计，常家庄园共保存有各类楹联九十余幅。这些都体现着悠久厚重的儒商文化内涵和典雅的文化氛围。圈2常家祠堂正厅楹联匾额从图案上看，中国明清民居建筑上常用的木雕吉祥图案在常家庄园基本上都得到了应用。例如常家祠堂二门券口的木雕葡萄葫芦图案，不仅图案精美，而且意味深远(图3)。葫芦长在长长的藤蔓上

8、，葫芦内又有很多的种子，这很容易让人联想到“子孙绵延”之类的词，因此葫芦便被人们当作一种子孙延绵．代代相传的象征物。其藤蔓中的“蔓”字又和“万”字发音相近，葫芦便有了“子孙万代”、“万代不灭”的意义。圈3木靡葡萄两芦雀警常家庄院中随处可见的木雕图案都表达了主人的美好意愿，寄托