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1、中国文学研究贾宝玉与杜少卿形象之比较刘瑞平。,《儒林外史》中的杜少卿和《红楼梦》中的视无独有偶贾宝玉在这方面可称得上是杜。。“”贾宝玉历来为读者所喜爱他们都是带有作家少卿的知音对于凡读书上进的人贾宝玉就“”,“”,自写其照性质的典型也是寄托了作者审美给取个名字叫禄蠢并且最讨厌别人劝他,,“”,,理想的典型他们都带有某些相同的叛逆性立身扬名即使是宝钗劝他他也生气地说,“,体现了伟大作家对现实社会的深刻认识同好好的一个清净洁白的女儿也学的钓名沽,。,,”,,时又有各自鲜明的特色通过比较我们更能誉入了国贼禄鬼之流他之所以深敬黛玉,看出这两个典型的相
2、同与不同之特点以及作“”是因为她自幼不曾劝他去立身扬名。。,家认识与理想的异同回在贾宝玉和杜少卿看来封建统治者所规、“”,定的功名富贵光宗耀祖的正路无非是让一人,学着欺世盗名这与他们的内心要求是相违杜少卿和贾宝玉这两个形象最吸引人的。,且使他们不同于同时代或以前的艺术形象的背的因此他们既不按封建道德的要求而安,。最大特点,就在份守己也不依封建礼教的束缚而循规蹈矩于他们身上所体现出来的叛逆,。也,。其次他们的叛逆性格体现在现实生活性格正如此就使得他们具有了可比性他,,们的相同处表现在以下四个方面中就是要求生活自由的权利冲破封建的樊。,篱首先对功
3、名富贵的鄙视使这两个形象闪“”,耀出动人的光彩。他们之所以走正路就是因为这条路禁锢了人的身心发展。因而体现在他们身上的是杜少卿和贾宝玉都出身于封建统治阶级“”。,,、一种顺应自然的审美标准按照阶级的要家庭按照统治阶层的要求功名富贵光宗耀,,,“”。求作为封建贵族家庭的公子哥儿他们的待祖才是他们该走的正路然而杜少卿与贾、。宝玉的所作所为,却与这条“正路”大相径庭。人接物纳朋交友都应有一定的标准和界限《儒林外史》,《但杜少卿和贾宝玉却不按统治阶级的那一套第回中杜少卿解释诗经。“··去做高翰林在抨击杜少卿时说这少卿是他郑风女曰鸡鸣》时说、,、,杜家
4、的第一个败类⋯⋯混穿混吃和尚道但凡君子横了一个做官的念头在心里便、、,。,,士工匠花子都拉来相与却不肯相与一个正先要骄傲妻子妻子想做夫人想不到手便,。。”,事事不遂心吵闹起来你看这夫妇两个绝无经人回杜少卿的这种不自顾身份只,,,一点心想到功名富贵上去弹琴饮酒知命乐要性情相投都拉来相与的交友方式实际上也。天。这便是三代以上修身齐家之君子。是要求生活自由的一个内容贾宝玉同样也是,“”,,他的这种阐发未必正确但从中我们可以清楚不肯相与一个正经人的他鄙视科举仕途,“因而他结交的朋友不是什么名人贤士而是秦看到他的一种基本观念只有绝无一点心”—,。、。想
5、到功名富贵上去的人才是真君子他还认钟蒋玉涵以及大观园中的女儿们“,”。,,为这学里秀才未见得好似奴才回而他们要求生活自由不仅体现在交友上,“,。且当李巡抚推荐他做官时他以糜鹿之性草还体现在日常生活方式上他们并不愿整日饱”。,,,野惯了为理由谢绝回这些描写表现读经书研写八股时文而是各自有一套与统出杜少卿对功名富贵及其追求者的鄙夷和轻治阶级的要求大相径庭的生活方式。杜少卿携年第四期总第期“,”,,妻游山以及他日日携着乃眷上酒馆吃酒手熟第回而他上了几年学一本《孟子》也,”。里拿着个铜盏子就像个讨饭的一般背不了贾政为他亲自选定的百十篇八股时,,,,“
6、”,回这种所作所为在正统者眼里哪里还有文他不仅从未成篇潜心玩索反而公开说”,。,它是“饵名钓禄之阶对此十分鄙视贾宝玉点读书人的样子贾宝玉虽不如此但他也是。,“,,不肯浸泡在经书中的他自幼性格异常任情对儒学的轻视对八股文的不满反映了他要。”、“”,,求思想自由的一个重要方面咨唯最不喜务正业上了几年学堂分上本,,《孟子》就有一半是夹生的,最后他们的叛逆性格还体现在对妇女到下《孟子》就有大。”。的尊重上封建社会男尊女卑的陈腐观念在他半生的第回他日日与那些纯情的女孩。,,,们的头脑中已经非常淡薄甚至彻底根除了子在一起为她们而喜为她们而悲为她们甘愿献出
7、自己的一切。他们各自独特的生活方杜少卿在众目睽睽之下与妻子手拉着手,“,式,同样体现出对自由生活的向往。也正因为游山以及今虽老而丑我固得见其妓且好”,“”,也的对妻子忠贞如一的态度反映出他对妻他们的随心所欲才使得他们不愿务封建主。,“”、“”“”,子的尊重另外在对待被人疑为倚门之娟义之正因为他们的任性态情才使得他“”,。们不愿安封建主义之“分”江湖之盗的逃婚在外的沈琼枝时他也不象,,别人那样嗤之以鼻而是对她的要求来访慨然再次他们的叛逆性格体现在蔑视封建正,,。统思想,要求思想的自由上。应诺送她走时又称了四两银子送给她对一,,个流落在外且众多非
8、议的女子尚能如此不是中国封建社会以孔孟之学为基础的儒家、学说,经,很能说明杜少卿这一形象不再是男尊女卑夫过二程及朱熹的解释的发挥原为儒“四书”倡妇随的陈旧观念的体现
