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1、白居易和新乐府运动唐代新乐府运动兴起的原因大历以来,形式主义诗风再次抬头。先是大历十才子「歌升平,咏山水,赞隐逸」,后是虚美诗文泛滥成灾,毫无兴喻规刺。现实主义诗人在理论上和实践上都要求重振自《诗经》、乐府沿续下来而为杜甫集大成的现实主义诗歌传统,对形式主义的诗风进行反击。安史之乱后,唐室内则宦官弄权,藩镇割据,外则吐蕃入寇,河遑尽失,百姓生活困苦,使诗人不得不正视现实,大声疾呼。于是一个以反映群众疾苦、揭露社会黑暗为内容的现实主义诗歌创作的运动就勃然兴起。唐宪宗即位后,一度中兴,敉平部分藩镇。于是以「兼济天下」为己任的诗人以诗歌促使统治者振作精神,恢复治世。新乐府诗的特点新乐府
2、诗创始于杜甫,但「新乐府」一名则是由白居易提出的。它的基本特点有三:(1)用新题从建安时代起,文人乐府也有少数写时事的,但多借用古题,反映现实范围既受限制,题目和内容也不协调。新乐府则自创新题,所以又名「新题乐府」。(2)写时事用新题写时事,始自杜甫,但并不是所有新题乐府诗都写时事。新乐府则专门「刺美见事」,即反映政治和社会生活中的现实问题。(3)不入乐新乐府虽称作「乐府」,但并不入乐。由于它们的体现了汉乐府反映现实,讽刺时事的精神,所以又是真正的乐府诗。白居易的诗歌理论白居易的诗歌理论主要表现在《与元九书》中,其诗论可归纳为以下四点:(1)重视诗歌的政治作用和社会意义白居易认为
3、一诗歌一方面可帮助帝王感化人心,治理天下;另一方面还可以通过它了解下情,补察时政。强调诗歌必须负起「补察时政」、「泄导人情」的政治使命,从而达到「救济人病、裨补时阙」、「上下胥悦,内外文和」的政治目的。又提出「文章为合时而着,诗歌为合事而作」的口号,认为诗歌应该「惟歌生民病」、「但伤民病痛」。(2)阐发了诗歌的特性:情、语、声、义。白居易在《与元九书》说:「感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义」,提出了诗的四要素。「情」与「义」是内容,「言」与「声」是形式。「义」即《诗经》的六义,主要是指那种「美刺」的精神。因为只有这样的诗才能感人至深,并感人为善,从而收到「补察时政
4、」、「泄导人情」的效果。(3)文学应植根于现实生活白居易认为文学应植根现实生活,写作必须关心政治。《秦中吟序》说:「贞元、元和之际,予在长安,闻见之间,有足悲者,因直歌其事。」便是这一理论的实践。(4)要求形式为内容服务白居易强调形式必须服从内容,为内容服务。《新乐府序》说:「其辞质而径,欲见之者易谕也;其言直而切,欲闻之者深诫也。」所以他「不求宫律高,不务文字奇」,而力求做到语言的通俗平易,音节的和谐婉转。(5)反对脱离现实的作品白居易重视诗歌的政治作用和社会意义,彻底否定了六朝以来那些脱离现实的「嘲风雪,弄花草」的作品;认为屈原只「得风人之什二三」,李白之作「索其风雅比兴,十
5、无一焉」,不及杜甫之「尽工尽善」,甚至认为杜甫为时为事而作的诗还不够多。白居易诗论的评价白居易的诗歌理论不无偏激之处,如他过份强调诗歌直接为政治服务,而对艺术形式重视不够;强调内容的「核实」,而流于自然主义等。
