08-《净土宗概论》讲义(a4尺寸)

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1、《净土宗概论》讲义序讲佛法无人说，虽智莫能解。先讲《净土宗概论》之理由。戴帽子，定调子。本次讲学预期目的。预习的重要。读书有方法。读书三先一书名二目录三前言（序文）名为总体，目录如骨骼筋脉，前言见精神气质。五分钟判定一本书的技巧。书名净土宗所释净土宗概论能所立题概论能释以概论的形式，解释净土宗。概有三重概括论有三重论述概略论证概要论定对净土宗概括、概略、概要地论述、论证及论定。1.概括括尽无余，总体全面。2.概略简略得当，简洁明了。3.概要重要必要，重点必须。1.论述阐述，平铺直述，客观，平稳，理性地表述。述而不作。2.论证通过论述证明。3.论定由论证而得

2、出结论、决定。全面、简明、扼要地阐述净土宗教义；证明善导大师一系净土思想为净土宗正脉传承；依之修学，乘佛愿力，皆得往生。欲全面、轻松、快速掌握净土宗教义要点者，可看此书；欲知中国净土宗正脉传承，达成决定往生者，可看此书；初学老参，学解学行，皆可看此书。著作者述而不作。如领人参观殿堂，不加一片砖瓦。总体、主要区域、出入路线、参观时间、导游词。写作缘起，篇幅，架构参考，骨干。前言位于书名与正文之间，为书名的展开，正文的浓缩。净土宗净土开宗正明开宗开宗祖师开宗时间开宗祖庭开宗利益普济时众楷定古今垂范未来开宗传承约人约法比较显胜总结定论——专依善导概论本书简介一概

3、要依准目的概二概括全貌整体概略不暇细释三论述第一章总论论论证二至九章分论论定第十章结论四综合概论总论论述第一章概说序分分论论证约教第二章教判第三章经典第四章相承约行第五章安心正宗分第六章起行第七章作业承上启下第八章本愿称名约证第九章凡夫入报结论论定第十章宗旨特色流通分净土法门、净土教、净土宗净土法门佛所说净土三经净土教弟子所解佛弟子各依有缘经论对净土法门所作的解释净土宗祖师所立善导大师（含昙鸾道绰）对净土法门所作的楷定解释-2-净土法门与净土宗净土法门净土宗说明主释尊开说善导创宗佛祖之别时间佛世法灭始终隋唐以来中段久暂之别地域印度十方中日此界广狭之别摄属八

4、万随一一摄八万立宗不立宗体系非体系功用修持方法解释理论解与行理论与实践关系所释所依能释能依能与所一体比喻产品使用说明书净土教与净土宗佛经净土三经正诸经旁净土教菩萨论龙树易行品、天亲往生论正纯、净土宗余论旁人师释昙鸾、道绰、善导三师之释正诸师之释旁杂、圣道诸宗善导释与诸师释比较一：善导释以净土释净土净土宗净土教纯而不杂纯净土教正净土宗天台师释以天台释净土天台宗净土教华严师释以华严释净土华严宗净土教三论师释以三论释净土三论宗净土教唯识师释以唯识释净土唯识宗净土教杂而不纯杂净土教诸师释禅宗师释以禅宗释净土禅宗净土教非净土宗律宗师释以律宗释净土律宗净土教密宗师释以

5、密宗释净土密宗净土教诸余师释各杂余宗释净土杂宗净土教善导释与诸师释比较二：善导释不增不增加众生往生条件不减不减损弥陀救度功能不偏不偏离净土三经不偏离弥陀本愿纯净土，以净土立宗，是净土宗。不偏离释尊本怀不偏离凡夫根机不杂不夹杂圣道自力修行诸师释反之，有增减偏杂，不以净土立宗，非净土宗，是圣道宗。-3-补充复习思考1.略述净土开宗之祖师、时间、祖庭。2.引用宗祖语录，略述净土开宗之缘起、目的、达成、依行规则。3.“楷定”是什么意思？“古今”是指哪些人？慧远（净影523-592）观经义疏二卷大经义疏二卷善导（613-681）智者（天台538-597）观经疏二卷弥

6、陀经义记一卷吉藏（嘉祥549-623）观经义疏二卷大经义疏一卷4.主要楷定的内容是什么？对我们有什么恩德？对佛法存亡的贡献是什么？机凡夫——圣者上根本愿行称名——定散万行心性（弥陀修德他力救度）益入报——凡圣同居（众生性德自力修行之教）5.慧远、吉藏、智者高德，会错解、曲解净土法门吗？1)不知。如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。诸佛光明所不能及。非九界众生自力所能信解。非彼境界，力不能及。机法不相契，他力救度之法，为自力修行机所不知，如鼻不知光暗，眼不知香臭，不相应故。带有色眼镜，一叶障目，不见太山。以自力心，看他力法。下下根有上上智。《观经

7、》下下品之人，能知弥陀本愿。如饥者以生命知饮食，美食家以口感知饮食，营养家以分析知饮食。2)知，示现不知。大权示现故。所主法门不同，必示现有所知，有所不知。如观楼，各立一面，正侧俯视，所见不同，各存盲点。为推重善导，共成一化。净土祖师，不置评圣道诸宗。为利益众生，折服骄慢，坚固信心。我等尚且有所不知，净土非汝境界，速当信入。3)不知，示现不知。佛法不可思议。虽是大权示现，或由本愿力，如电脑预先设定程序然。并非如业力凡夫之盲然不知。如地下工作者，在敌区工作，因工作需要，各各只知自己联系人；而回总部则皆知之。极乐乃是总部，娑婆如敌占区。6.略述善导大师开宗之胸

8、襟气度。7.末法凡夫弘扬净土，“法要高扬，人要低调”。三界无安，犹