西部非物质文化遗产知识产权保护

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1、幸华商标{2010．10I西部非物质文化遗产知识产权保护■刘永贤赵克一、西部非物质化遗产的概念及特征《保护非物质文化遗产公约》第2条对非物质文化遗产所下定义，非物质文化遗产“指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”《国务院办公厅关于加强我国非的精神内核是蕴含在具体文化事众的方式举行各种礼仪活动和节物质文化遗产保护工作的意见》象之中的民族的思维方式、价值庆活动、以自己独有的方式表达中认为：“非物质文化遗产既是诉求、宗教信仰和文化心理结构，本区域的民众对自然界和宇宙认历史发展

2、的见证，又是珍贵的、是一种变动的、抽象的和依赖于识、以不同于其他区域民众的方具有重要价值的文化资源。我国人的观念和精神存在，是一种精式展示自己的具有历史传承的手各族人民在长期生产生活实践中神财富。无形性还体现在非物质工艺技能。【2创造的丰富多彩的非物质文化遗文化遗产不会因时间的流逝而丧(三)历史传采性产，是中华民族智慧与文明的结失或降低其价值。非物质文化遗产多无法以晶，是连结民族情感的纽带和维(二)持复区诚性文字方式完整表达其内涵与外延系国家统一的基础。”非物质文非物质文化遗产是和特定区加以传授，相反，是以口头形式化遗产的特征也都适用于西部非域相联系的

3、。或者说，是和该特通过人们的视觉器官和听觉器官物质文化遗产。西部非物质文化定区域内的特定民众相关。通常，在成员内部集体性地传播、演绎遗产具有非物质文化遗产的共同一个非物质文化遗产的产生、传与发展。非物质文化遗产的传承特征，具体包括：承和发展都依赖于该特定区域的主体是人，通过人的创造活动对(一)毛彤挂特定民众。非物质文化遗产往往非物质文化遗产诸多表现形式进非物质文化遗产的“无形性”产生于特定的地域环境中，该地行再加工、深挖掘，使非物质文是和物质文化“有形性”相对应域的自然地理环境与民族文化特化遗产在传承中得到发展。非物的一个特征。非物质是指人们的征相互作

4、用为非物质文化遗产的质文化遗产的历史传承性是通过理念、情感、技能、才智、知识生存和发展提供了土壤。非物质集体性传承和口头性传承。口头以及生活状态，它本身具有无实文化遗产的特定区域性，具体表性是指人们以口头形式世代相传体性或无形性，但是它可以通过现在该特定区域内的民众以特有和演进已有的口头传说、表演艺人或物表达、体现或展示出来，的语言进行口头表述、以不同于术、社会礼仪、有关自然界和宇成为人们能够感受、认识和共享其他区域民众的风格表演自己的宙的知识认识和传统的手工艺技的客观现象。Ⅲ非物质文化遗产艺术成果、以不同于其他区域民能。而集体性则是强调非物质文德中国

5、商标交易网龙@D57l-85860198010-58565536一视点观察-化遗产法律保护的基本思考不是西部的保护方式。本文仅从西部规。但是至少通过《非物质文化一个或若干个自然人或者团体的非物质文化遗产知识产权保护角遗产公约》可以看出，非物质文产物，相反它是在被不断地被民度来进行探讨。由于西部非物质化遗产是符合著作权法中作品条族内的众多成员传播、演绎过程文化遗产和非物质文化遗产的共件的，是可以通过著作权法获得中，受到无数的传唱者、讲述者、性，为方便论述，下文中论述中保护的。表演者、礼仪司职者、手工艺者使用非物质文化遗产的概念，对(二)非枷质丈化遗声著咋

6、衩保不断的琢磨与加工，同时也融人物质文化遗产的论述也适用于西护个毒研究了许多听众、观众的意见和情趣，部非物质文化遗产。《川江号子》原本是纤夫们为从而使文化内涵不断丰满。了在拉纤时鼓劲用的，是流行于川(m)利益挂二、非物质化遗产的著江一带的劳动号子。精神内涵在于，非物质文化遗产具有利益作叔法保护其反映了人在艰苦环境中的乐观、属性。我们在设计非物质文化(一)当前立菘现状积极的精神，蕴含了中华民族特有遗产制度时，旨在强调非物质文《非物质文化遗产公约》在的精神价值、思维方式、想象力和化遗产享有者应当享有一定的权明确界定非物质文化遗产的内涵文化意识，象征着一个民

7、族的生命利。权利的实有内核就是利益，的同时，也以类型化的方式概括力。因此，《川江船夫号子》属于是权利制度设计需要锁定的目出来非物质文化遗产的外延，并典型的非物质文化遗产范畴。上个标，是人们主张和行使权利的根且联合国科教文组织在其后颁布世纪五十年代，陶鹏和他人经过采本动机。[3非物质文化遗产利益的补充性文件——《口头和非物风，收集、整理了川江船夫号子的包含着财产利益和人格利益，财质遗产范围的举例》中还对各类词和曲。1951年，陶鹏在人民出产利益主要以有体物为其载体而非物质文化进行了列举说明。依版社出版的《人民音乐》发表了体现，人格利益不是直接通过物据该公

8、约和补充性文件的规定，《川江船夫号子》的词和曲，署名质载体加以体现，而是人们通过非物质文化遗产