初三德育工作总结.doc

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1、初三德育工作总结吴鑫朋    从心理学的角度而言，德育是一个道德认识的过程，是从道德认知内化为道德情感，落实到道德行为，进而形成道德习惯，最后固化成一种长期的，相对稳定的道德品质。德育的最高境界是自律，核心是稳定。哲学家苏格拉底主张“知识即美德”，认为一个人只要知道什么是善良和正确，就一定会去实践它，美德是可以通过教育培养的。笔者以为，作为学校教育的管理者——班主任而言，其职责莫过于在充分认识和理解善良和正确的前提下，通过一定的条件和形式灌输给本班学生，并督促其形成习惯。    那么德育与“王道”又有什么关系呢？    首先，我们来看一下什么是“王道”呢？孟子在其著述中精辟地阐述：“不违农时，

2、谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”而《孟子•梁惠王下》中孟子答齐宣王问：“昔者王之治岐也，……老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，老而无子曰独。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。” 可见，王道大体由两大部分组成：一是最清明的社会政治；二是比较完善的伦理道德。其实，在班级管理过程中，我们班主任又何尝不是围绕这两个重要内容开展一切工作呢？用相对完善的校纪班规来监督和引导全班学生，继而形成一个清明的班级班风。    既然如此，如何运用王道思想来指导班级

3、德育工作呢？《礼记》老早就写道：“礼、乐、刑、政，四达而不悸，则王道备矣。”也就是说，礼用以诱导人的意志，乐用以调和人的声音，政用来统一人的行动，刑用来防止奸乱。礼乐刑政，其终极目的是相同的，都是为了齐同民心而使出现天下大治的世道啊。     下面，笔者就试着从这四个方面的实际工作浅谈本人的德育理念。    （一）礼导其志    大教育家孔子曰：“不知礼，无以立也。”不懂得礼，就不能够立身。而在西周学校教育的内容“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)中，“礼”教是居首位的。在现在社会主义公民基本道德规范中也明确提出“明礼”是基本的道德要求之一。因此，用礼来诱导人的意志就具有历史的必然性和现实性。 

4、   什么是“礼”呢？    礼是一种道德伦理规范，或曰典章制度，或曰自然法，或曰宗教，或曰民仪。就本人内容需要，“礼”在字典里的含义有三种：1、社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节。2、符合统治者整体利益的行为准则。3、表示尊敬的态度和动作。在现代教育中，我们姑且将“礼”的外延进行浓缩，可以理解成“孝悌”二字。即对父母长辈要孝顺尊敬，对兄弟姐妹要友好敬爱。既然明白了“礼”的内涵和外延，那么班主任该如何去向学生灌输“孝悌”的思想，进而达到“明礼”诱导意志的目的呢？首先，对于教育者而言，班主任自身要牢固树立“成才先成人”的育人理念。尤其在倡导素质教育的今天，分数仅仅只能说明治学这单方面

5、的能力高低。至于道德品质和身体健康同样至关重要。尤其是知礼，懂礼，行礼，更是安身立命的基石和成人成才的根本。其次，对于受教育者而言，从人的成长规律来看，我们初中生处在15岁左右的年龄，正是身体和心理状况发生急剧变化的时期，也是大脑获取知识的途径由偏重记忆力向理解能力过渡的关键阶段。因此，班主任的德育形式既要考虑学生的理解能力是否能够接受，又要照顾学生的记忆力优势。    为此，我首先想到了我国古圣先贤留下来的比较完整的国学启蒙经典《三字经》、《弟子规》。《弟子规》是除《三字经》以外影响最大的三字句的儿童训蒙教材，由清朝的李毓秀编撰而成。它原名《训蒙文》，后经人修订，改名为《弟子规》。《弟子规》

6、是一部以学规形式对年幼学子进行学习指导和品行修养教育的启蒙读物，全篇以儒家的忠孝思想为纲，依次讲解了如何对待父母、兄弟、长辈，如何为人处世，如何读书求学的道理。虽然其中也有封建糟粕，但更多的传统美德对于今天和谐家庭关系、优化社会风气仍起着不可低估的作用。所以，我在接手初三（1）班班主任开始，便全班范围内利用自习课和读报时间宣讲《弟子规》。（这里做一下说明，一是因为此书离我们的时代相对较近，二是因为该班在初二时班风学风都差强人意，成绩也是急剧直下。）与此同时，我们用一周的时间强化记忆，人人全文背诵《弟子规》，天天竞相讨论《弟子规》。全班同学不仅形成了一个“《弟子规》学习月”的热潮，同时利用早朝读

7、5分钟的时间全班齐诵《弟子规》持续坚持了近半年之久。    当时，很多学生感触颇深，并且能身体力行地将当中的一些只言片语应用到实际生活当中去。比如刘鸿君同学学完《弟子规》之后，自己主动找我谈心，坦言以前对父母总是肆意吼骂，但是后来总是以“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须经听；父母责，须顺承。”来自我督促，并且重新获得了父母的信赖和理解。而黄子航同学的妈妈则主动打电话表示感谢，说孩子学习弟