叙事学的审美文化研究

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1、第1卷第3期长安学刊2010年9月Vo1．1，No．3CHANG’ANSciencePeriodicalSep．，2010叙事学的审美文化研究黄蕾(陕西师范大学，陕西西安710062)摘要：伴随着文化研究的浪潮，叙事学也经历了文化研究或“文化叙事学”的历程。这里提出叙事学的审美文化研究，并就其研究对象、方法、角度以及学科关系等方面做了探讨。它力图摆脱传统经典叙事学所关注的纯粹形式层面的研究，将形式与预警、历史、文化、审美判断和审美价值意义等多方面的要素关联起来，在叙事学的基点上，强调对对象的审美研究和价值判断，既关注对传统优秀中外叙事作’品的研究，也充分关注当代各类叙事作品的研究，从而展现叙事

2、学研究的当代性。关键字：叙事学；文化研究；审美文化研究文章编号：978-7—80736—771—0(2010)03-O76-02伴随着文化研究受到广泛的关注，在新学科的到某种普遍的、客观的、抽象的模式，即从次深层形发展和新研究方向的拓展中，将原有学科、学科分支式向最深层形式过渡。的研究与其他的研究相互结合而形成新的研究方向当代叙事学由此分为经典叙事学和后经典叙事的方法，在各个学科的研究中都时有发生。叙事学学学两大主流，关于这二者的关系问题，国内外学术界科的发展过程也体现出这样一种学科交叉、融合的基本上已经达成共识，那就是后经典叙事学没有取现象。可以说，叙事学本身就是一个跨学科的产物，代经典叙事

3、学，二者共存，并且形成了一种互为促就当代叙事学两大主流之一——后经典叙事学——进，互相补充的关系。后经典叙事学是~x,J-经典叙事来说，其跨学科性质尤为明显，本文提出叙事学的审学批判、继承、超越的基础上发展起来的，后经典叙美文化研究，试图将叙事学与审美文化连接起来，借事学的各个分支之间存在一定的共性，同时存在着以在叙事学研究中作一个新的拓展，将叙事学与相异质性和排他性，但是，从另一个方面看，正是因为关的研究交叉成一个有益的交集，从而在已有的基这种排他性，昭示了它们之间互补性的可能，鉴于后础上，发展出新的研究方向，形成新的研究成果。经典叙事学的排他性与互补性，注重分支间的相互一交叉，跨越不失为一

4、种发展的新路。、关于叙事学何谓叙事学?普兰斯认为，“叙事学是对叙事文二、关于审美文化形式和功能的研究”：[巴尔则认为，叙事学是“叙事对于审美文化的概念，从大的方面来说，比较一文本的理论”，[刁而在查特曼眼里，叙事学是“叙事文致的意见认为：“审美文化是人类文化的审美层面，的结构研究”；[这些定义虽然各有侧重，但是，对叙是指人以审美的态度来对待各种文化产品时出现的事学的基本特点却有着比较一致的认识：把叙事文精神现象。[b3确认审美文化史文化整体中的一个层看成是与创作主体、社会历史和社会心理完全隔绝面，属于文化中的一个子系统，在对审美文化的研究的、独立的、封闭的存在，致力于从叙事作品内部去中，学界正

5、是从不同的角度来透视审美文化，对其进发掘叙事作品自身的规律。它是典型的形式主义文行探究，出现了多重意义的审美文化，诸如大众审美论。西方文论史中的形式观念大概可以划分为三个文化、当代审美文化、古代审美文化、传统审美文化、层次：“最深层次的形式，是内在观念性本质、先天规语言审美文化和受众审美文化等，这些研究都是从范；次深层的形式，各部分的组合原则；表层的形式，特定的范围出发，从各自的角度对审美文化进行关外在的感性风貌。删叙事学所体现的形式观念，侧照。审美文化是人类发展到现代所出现的一种高级重于叙事文对时间的安排与组合，并尝试从中寻求形态，它把艺术与审美诸原则渗透到文化及社会各收稿日期：2O1O-0

6、7-01作者简介：黄蕾(1986一)，女，黑龙江虎林人，陕西师范大学文学院文艺学专业在读研究生。·76·领域，以丰富人的精神生活，使人的物质化生存变成的“审美研究，致力于对对象的审美价值判断。叙事艺术化生存。在今天，审美也就是对现代化社会的前学的审美文化研究所要做的，不是那种专注于对各瞻，是对人的再塑造，是对人类历史上一切文化成就要素的客观的切分、分类、类型学的研究。尽管它并的批评继承及扬弃。在审美3c41~下，可以整合多学科不排除各叙事要素，但它要透过各叙事要素，包括表的研究优势和成果，由此可以看出，x,J-于审美文化问面上看似不具审美意义的要素，进行审美研究和审题的研究与探讨，不仅对深化这

7、一问题的研究本身美价值判断。在研究文学艺术的千姿百态、多方面功有着十分重要的意义，它还为交叉学科的发展与学用和整个审美关系，以及分析艺术现象时，如果不仅科交叉领域开辟了新的道路。从认识论观点出发，而且考虑到它们的审美价值意三、关于叙事学的审美文化研究义和艺术价值，那么，“这种研究和分析有可能考察叙事学研究由经典叙事学向后经典叙事学的转美学的根本问题，首先是对世界的审美关系在其客化，与国内外学界所开