伊拉斯莫和平主义思想探析

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1、重庆科技学院学报(社会科学版)2010年第18期JournalofChongqingUniversityofScienceandTechnology(SocialSciencesEdition)伊拉斯莫和平主义思想探析武建奎摘要:伊拉斯莫非常关注基督教欧洲的和平,他认为只要拿起武器就意味着丢掉了德性,对战争进行了强烈的谴责,认为所谓的“正义”战争也伴随着邪恶,对“正义”战争也进行了批判,并且为基督教欧洲和平的实现提出了自己的设想。关键词:伊拉斯莫:战争;和平中图分类号:D068文献标识码:A文章编号:1673—199

2、9(2010)18—0036—03作者简介:武建奎(1976一),男,江苏徐州人,博士,海军蚌埠士官学校(安徽蚌埠233012)~教室讲师,研究方向为伦理学。收稿日期:2010-06—18从15世纪下半叶开始,欧洲资本主义发展进入“神给予我们的谕示却是主张反战的,福音书的每一新的阶段,恩格斯指出:“这是从15世纪下半叶开始页上都回响着这样的声音。可我们在交战时,却有着的时代。国王的政权依靠市民打垮了封建贵族的权比希伯来人更狂野的热情。”_3l1鹋他认为战争只能带力,建立了巨大的、实质上以民族为基础的君主国,而来罪恶和

3、破坏.伴随战争的是鲜血,是一连串的战争、现代的欧洲国家和现代的资产阶级社会就在这种君与祸害。“战争始终都会给所有好的东西带来破坏,而主国里发展起来。”_1这是一个新旧交替的时代,也战争的狂潮也会带起所有最恶的东西。更糟糕的是,是各种矛盾激化的时代,而矛盾激化的结果是战争的没有任何邪恶能像战争这样顽固持存。战争本身就孕爆发。伊拉斯莫便生活于这个急剧变化与充满矛盾斗育着战争,从一场小战中孕育出大战,从一场战争中争的时代。孕育出两场战争,一场游戏般开场的战争会变得越来伊拉斯莫出生在尼德兰,在巴黎求过学,去过意越嗜血和严酷:

4、在一个地方爆发的战争会像瘟疫一般大利,在英国居住过,并在剑桥大学任过教,在瑞士和传染邻近地域,甚至影响那些远离战场的地方”。[3【1德国也居住过很长时间。所以,“对他来说划分世界的“事实证明,人类从来也不可能干净利落的结束一场不再是国家、河流和海洋,不再是等级、种族和阶级⋯⋯战争。一场战争牵涉着另一场战争,连带着无穷无尽、哪里有书籍和话语,有‘雄辩和学问’,哪里就是他的故难以根除的一系列祸害⋯⋯。然而,这就是一切战争乡。”l2口。在这一点上,伊拉斯莫与同时代的马基雅维的自然后果,无论这战争有多么正义。况且,发动一场里

5、大相径庭,马基雅维里是个狂热的爱国主义者,一战争的理由有时是虚假的,常常是臆造的,而绝大多生渴求意大利的统一,所以他毕生的关注点在于如何数时候是可疑的。因此,任何战事的结局始终都是不在险恶严峻的现实情况下实现意大利的统一。而以欧确定的。最后,任何胜利都要沾染鲜血。任何战斗都要洲为家的伊拉斯莫关注的是整个欧洲.他看到的欧洲以最不能从获胜中得益的人为代价。”_3_2”在战争中。是充满矛盾和战争的欧洲.他关注的是如何实现整个普通民众是受伤害最为惨重的,他们往往成为君主战基督教欧洲的和平争的牺牲品,为此伊拉斯莫奉劝欧洲君主:

6、“如果虔诚而仁慈的君主看到,每一场战争所带来的一切重大邪一、拿起武器意味着丢掉德性:对战争的恶中绝大部分都落在与战争毫无干系的民众身上,落谴责在这些最不应当蒙受这些灾难的民众身上,也会为之l517年伊拉斯莫为在康布雷举行的欧洲各国君心潮难平。”[3_1据此,他进一步指出许多战争并不合主会议写下了一篇敦促缔造欧洲永久和平的演说乎德性。“在我看来,最高尚的精神的最佳实例既不是辞——《和平的抱怨》。伊拉斯莫借和平之神之口,谴在战争不可避免时忧惧不已,也不是在可以避免战争责战争的罪恶,呼唤基督教世界的和平。他对当时战时主动挑

7、起战争,而是始终准备迎击战争,但从不在争频繁的状况进行了激烈的批判和谴责。“我们为了非不得已时主动开战⋯⋯。除非无法以其他方式维持战争挥金如土,大动干戈,泼洒热情,奉献勤勉,而原和平,否则出于其他任何理由拿起武器,都不仅会丢本只需这一切的十分之一,即可换来和平的维持。”E33旧掉合乎德性的宗旨,而且会助纣为虐。”[3l2一36—二、“正义”战争也伴随着邪恶:对“正义”反,战争这样东西又是多么的祸害,多么的邪恶,并战争的批判且,就算真有什么战争可以实实在在地称为正义之战,即便是正义的战争无论如何也会伴以一系列的邪伊拉斯

8、莫还谴责了所谓的“正义”战争.批判了正恶”[]义战争理论。中世纪教会在反抗压迫者和镇压异端的过程中,发展出了“正义战争”理论。奥古斯丁在《上帝三、基督教世界的和平:伊拉斯莫的和平之城》中将正义归之于上帝,认为永久和平只存在于向往上帝之城。战争的目的在于维护人类之城的和平与秩面对战争硝烟弥漫的欧洲,伊拉斯莫向往的是基序。正义的战争是允许的.但战争

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