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1、日日一个戴所有问题赵汀阳解题哲学试图说出一种智慧。这种智慧表现为一个或所有间题,但不是说,哲学要解决我们所遇到的所有问题,这是不可能的事实上我们所遇到的间题中“”,只有很少一些问题需要哲学地解决也不是说哲学能,,够把“所有问题都化为一个问题这也是不可能的而且是多余的我们其实不需要哲学的总的”解释。这些都是哲学的不良幻想。,,。只要愿意我们当然可以这样去幻想但没有用智慧是有用的而不是高水平的幻想。,,“一个或所有问题”是哲学智慧自身的思想特性它意味着在哲学思想的范围内如果我们试图解决某一个问题,就不得不去同时解决
2、所有间题,因为哲学所思考的每一个问题都是互,,,相牵连着的以至于只要单独去思考某一个问题就会破坏这个问题甚至破坏其它问题假如,“,,那”哲学所思考的所有间题必须一起解决么所有问题的一起解决便成了一个问题就是说“”,。只有当能够解决这个一起解决的问题才能够解决任意一个哲学问题事情还有更复杂的一,面在“”思考这个一起解决的问题时又不得不去思考哪些问题确实是必须考虑在内的问题而要能够想清这一点,又必须能够同时想清什么是有意义的哲学解决,从根本上说就是什么是有意义的“一起解决”。这,,已经说得太复杂了换一种方式说哲学所思考的其实只是什么是哲学的思考方式这是“一个”问题,但它“”。,又同
3、时落实为哲学所思考的所有问题可以说这就是哲学一直想解决而不能解决的唯一问题而由于这一问题没有被解决,对哲学所有问题的所有解决就从来不是真正的解决。,,、奇怪“”的是哲学思维本身的这一艰难处境却很少被思考哲学生产着太多的理论太多的观点和原则哲学家想了很多事情。哲学已经成为一种盲目的思想却很少考虑事情的做法习惯已经太像是一种专门的知识。对于知识来说不管有多少难题思维本也就远离了智慧而对于智慧来说,唯一的难题就是思维本身,这是知识与智慧的一个重要区别。身却不是难题真正的哲学永远陷在智慧的困惑中,永远缺乏知识的那种胜利。不过这种感觉很容易产生误解,“永恒的”问题。如一般的错觉是哲
4、学所想解决的问题是永远解决不了的一些果真的有这、,样的“”问题那也是一些冒充为问题的假设比如关于一切事物的终极意义的问题它们可以是一些“问句”,是字面上的问题,却不是能够思想的问题,因为,这类问题的提问对象并不是一个可解的未知项,我们甚至根本不知道它是不是一个未知项。所有冒充为问题的问题都有一个无。。法超越的知识论障碍我们无法知道我们想知道的是什么哲学的困惑与此无关智慧的困惑是,即使我们成功地解决了问题我们仍然不知道这是不是最好的解决而且,解决问题的过一个或所有问题程就又改、“”,变了问题于是我们一方面不得不一起解决问题另一方面这种做法又正是在改变着、制造着问题。,,,我们应该
5、意识到思想本身是思想问题中的一个关键性的变量随着思想的发展把握不,。“”。住的不是事物而是思想老子说道可道非常道正确的解法是可因循的道都不是永远的道。这句话用来表达智慧的艰难是十分贴切的。对于思想来说,思想之道正是永远在创造着的未成之道、因此不得不忍受思想自身的不完善。人们常说,知识是无止境的。但却不能说智慧,。,“”,。是无止境的这不恰当智慧是非常性的它没有那种知识性的进步但它不断改变自身真正的智慧总是一种思想的冒险。并不是说,智慧不能给予我们真理,而是说、我们所获得的真理永远需要重新安排。哲学的工作“”。,或者说智慧的操作只是一个永远在进行着的思想布局活动真理是处处可见的说出一
6、条真理并不难,至少没有想象的那么难,使真理生效让各种真理在恰当的地方发挥作用,这才,。,是难的这意味着我们需要关于如何安排真理的真理哲学作为思想布局的活动它试图创造,。“”,布局性的真理这是一种伟大而又谦虚的冒险哲学确实经常给人从头开始的感觉但决不“回到源头”,而是“重新开局”,“”是“重下一盘棋”。没有一种真正伟是通常所想象的重新布局“”而应该说曾经变得不重要有时。大的智慧会像海德格尔所说的被遗忘了又变得重要了即使源头重新变得重要,它也只是重新布局的一个因素,它必须服从重新布局的需要。,有时人们觉得“”哲学像科学甚至是一种科学于是哲学就被认为是一种更高的知识或科,。,。学的科学
7、是一种特殊的写作这些感觉都不错但都不准确有时人们觉得哲学像艺术哲学。但“”的某方面有可能像科学或艺术关键的是哲学既不是科学也不是艺术像什么是一个表面的问,“”。题只有知道哲学在哪一点上什么也不像才真正找到哲学智慧不是知识,哲学也就不是去追求知识、所以哲学并不像科学。智慧不是感觉哲学也就,。,不是自由写作所以哲学不像艺术哲学思想既是创造性的又是逻辑性的甚至是实验性的它,,。有着所有各种可能的思想性这些都是它的性质但不是它的
