蚌埠市景观中禹文化研究

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1、总第266期辱f缸毛fcTota1．2662014年1月f中1TheScienceEducationArticleCollectsJanuary2014(B)蚌埠市景观中禹文化研究孙丽(安徽财经大学文学与艺术传媒学院安徽·蚌埠233030)中图分类号：G127文献标识码：A文章编号：1672—7894(2014)02—0165—02摘要在景观中以某种文化为主题的设计形式越来越多代需要。的出现在人们身边，禹文化是蚌埠市城市文化的典型代表，2．1涂山禹文化景观在涂山文化风景区和禹墟景观中．禹文化作为淮河流域特2．1．1涂山简介色文化成

2、为重点表现内容，新技术新手段的运用使得禹文涂山，“古淮南道名山也”，为古涂山氏国国都所在地。化的表现形式更加适应时代需要。涂山山脉连绵起伏于蚌埠市西南部，与荆山相对夹淮而立。关键词禹文化景观涂山风景区禹墟时代涂山草木葱茏，鸟语花香，每到五月，石榴花开，金秋十月，ResearchonYuCultureintheLandscapeinBengbu／／Sun果挂枝头，涂山石榴作为当地著名特产声名远播。明代文学Li家宋濂称颂为“临濠古迹，惟涂荆二山最著”。大禹治水劈山AbstractCultureismoreandmorereflecte

3、dinthelandscape．导淮，八年于外，三过家门而不入，治水凿山的遗迹至今犹YucultureistherepresentativecultureofBengbuCity．On在，涂山也成为承载着华夏历史文化的一座名山。TushanculturallandscapeandYurelicsYucultureasalocal2．1．2涂山景观格局与风格characteristiccultureoftheHuaiheRiverbasinhasbecomethe涂山顶上矗立着一座庙宇，称为禹王宫。相传汉高祖刘foCUSofthep

4、erformance．Newtechnologyandnewmethodshave邦统军打仗，路经涂山，命建禹庙以镇涂山；命建启王庙以madetheformofYuculturemoresuitablefortheneedsofela．镇荆山(《名胜志》)。从此，每年的农历三月二十八为涂山庙KeywordsYucuhure；landseape；Tushanculturallandscape；Yu会日，是民众祭祀大禹盛会，淮河流域的百姓扶老携幼，摩relics；era肩接踵，登涂山、拜禹王，宫灯高照，香火缭绕，钟声阵阵，表达出对禹的

5、崇拜敬仰。文化是人类社会发展进步的精神动力，在悠久的历史涂山禹王庙旧有的景观由于年久失修残存的遗迹已经文化长河中，禹文化是中华民族文化的滥觞，对华夏民族有不能让人身临其境地追思大禹，因此，对涂山风景区的景观着深刻影响。禹文化是淮河文化的核心，“禹风厚德”在2007恢复与重建显得尤有意义。涂山风景区总规和控规由上海年成为淮河明珠蚌埠市的城市文化主题词，禹文化成为蚌工程勘察设计有限公司、香港胜荣建筑景观设计工程有限埠城市文化的核心之一。公司共同编制，按照“科学规划、严格保护、统一管理、永续1禹文化对华夏民族的影响利用”的原则展开，并于

6、2009年6月获专家评审委员会一蚌埠位于安徽省北部，因盛产珍珠有美誉“珠城”，淮河致同意并原则通过。穿城而过，水路陆路交通都很便利，是皖北地区的重要城除禹王宫恢复重建外，风景区还包括多处新建景观。从市，早在六七千年前，蚌埠地区就有早期人类活动痕迹。涂山山顶到山下，将布局禹王宫、朝禹路、山林生态保护区、“夏朝时，蚌埠市区西部及怀远县属涂山氏国，市区东禹风诗林、涂山村、中国治水演示馆、入口管理区等七个功部属钟离国”(《汉书·地理志·当涂》)。《史记·夏本纪》记载：能分区。涂山风景区的定位为：主推禹治水治国文化，强化“禹娶涂上山”。禹娶

7、的是“涂山氏之女”，大禹之子启继承帝与禹相关的鲧的传说、涂山氏女及启的故事，丰富帝王将相位，建立了繁华的夏朝，简称华夏。司马迁在《史记．夕戚世文人墨客赞禹诗文，展示淮河流域民俗活动。由此，涂山风家》中指出：“夏之兴也于涂山”，正是因为华夏民族的奠基景区将形成以禹文化为旗帜，以富有地方特色的淮河文化礼在禹的领导下进行，因此，大禹不仅是伟大的治水英雄，为脉络，以当地民风、民俗、民情、民艺活动为平台，凸显大也是中华民族的立国之祖。所以说，禹文化在淮河文明乃至禹的丰功伟绩，从而展现原汁原味的地域风情民俗，以及独中华文明中占有重要历史地位i

8、tl。具一格的山水景观。2禹文化景观研究至于最为重要的禹王宫风格定位，因禹王宫始建于汉在对传统文化继承发展的过程中，必须有所保留也要代，故恢复重建首选汉代风格。由于大禹与黄帝、炎帝具有有所创新，保留的是文化精神内涵，创新的是与时代相适应同等地位，所