宝宁寺明代水陆画及其摹本赏析

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1、文化纵横谈宝宁寺明代水陆画及其摹本赏析一许小茵水陆画是佛教寺院中举行水陆法会时所邀请的兴建宝宁寺,天顺皇帝特命宫廷画师绘制水陆画.御对象的画像,其范围十分广泛,包括宇宙中过去、现赐给右玉宝宁寺悬挂供奉,用以安抚民心、追奠战乱在、未来的一切众生。而水陆画的使用场地“法界圣中阵亡的将士和死难民众,更重要的作用是祈求安定凡水陆普度大斋胜会”简称“水陆法会”,是寺庙中为镇边。所以后世将此堂水陆画称为“敕赐镇边水陆神超度亡灵,拔救幽冥,普济水陆一切鬼神而举行的一帧”。种佛事活动。这种活动在我国由来已久,相传始于南由于宝宁寺水陆画是宫廷画师受帝王之命所作,朝

2、,复行于唐。及至宋代,水陆法会成为朝廷在战争所以艺术上远高于一般民间描绘的水陆画。宫廷画结束后追奠阵亡士兵、死难民众,安抚民心、祈求太平师们极力表现皇家风范、威仪与壮丽,使得宝宁寺水的法会。此后直至元、明、清几代,水陆法会更加盛行,陆画画风华美、富丽典雅;技巧上则展现了明代宫廷水陆法会中必不可少的水陆画在数量和模式上也渐画师的最高水平,画卷用笔严谨细秀、沉着劲练、骨力成一定之规。水陆画内容丰富,包括佛、道、儒、民问深厚。宝宁寺水陆画全套共139幅,共有大佛9幅、诸诸神,还有士农工商、三教九流、六道四尘、地狱鬼卒、菩萨1O幅、明王l0幅、众罗汉画像

3、8幅、历代帝]:和神话传说以及自然界的山川河流、飞禽走兽、鱼虫花道、释人物画87幅,反映当时社会生活的画面12幅,木等等,对研究我国古代社会的宗教、经济、文化、民记载清代二次装裱情况的3幅。经历550多年,仍保俗、地理都具有重要价值。水陆画在艺术上也取得很存完整,无一缺失,使后人得以一窥明画的原貌。宫高成就,描绘者不乏高手,唐朝僖宗中和年间,画家张廷画师们通过描绘神形兼备的儒、释、道、帝王、妃子、南本就为成都宝历寺绘制了120幅水陆画,可惜年代孝子、烈女、九流、百家等众多人物来解释生活中苦难久远,今已失传。从现存的水陆画看,多是明清时代根源、劝导

4、人们皈依佛法,画面包含许多神话传说和的作品,技法上大多用工笔重彩画法,勾勒渲染细致历史典故,多少也折射出当时的社会现实状况。画面人微,人物造型线条流畅,神形兼备。画面色彩鲜亮,还涉及各种宗教法器、屋宇建筑、生产用具、戏曲仪层次疏密得当。水陆画与敦煌壁画有传承渊源,所以仗、民俗风情,并有山川河流、飞禽走兽、畜牧渔虫、花又被称为“流动的敦煌壁画”。草树木等等,堪称一部反映社会历史的画卷式的百科山西右玉县宝宁寺保存有我国最完整的一堂出全书。自宫廷的水陆画,这堂水陆画负有安邦镇边的重要使宝宁寺明代水陆画于1953年被调藏于山西省博命,其历史价值非同一般。

5、山西省右玉县宝宁寺建于物院,作为国家一级文物妥善保存。资深文物修复专明代天顺四年(公元1460年)。明代前期,山西大同、家赵庆生先生于上世纪80年代在山西省文物技术中右玉县及河北长城一带,常常遭受北方游牧民族的侵心工作,在工作中被这堂明代水陆画精湛的技法、神扰,战乱不断。1449年,明朝正统皇帝在与蒙古瓦刺秘的故事、绚丽的画面所吸引,用时23年,完成了对部族征战中兵败被俘,获释后多年,几经周折方重登整堂139幅宝宁寺明代水陆画的临摹,实现了他多年帝位,改年号为天顺。为保边安民,在边关重镇右玉夙愿,也使我们得以欣赏到他的摹本。l4l群文天地·201

6、4年第1期文化纵横谈编号为4的摹本《宝生佛》,是9幅佛像之一。络和华丽的飘带,我们在欣赏画面的同时,仿佛耳闻宝生佛为五方佛中的南方佛,象征着大日如来五梵音佛乐,心灵也为之清静无尘。智中的第三智,即平等性智,又称为“南方福德聚宝生编号为23的摹本《大威德不动尊明王》,是1O幅如来”。宝生佛位于南方欢喜世界,可满足众生的一明王画像中的一幅。切愿望。画面中宝生佛高坐于须弥座上,神态超然安明王,系佛教诸菩萨的教令轮身,在密宗中明千详。要表现出佛像的慈祥庄重,佛像开脸部分最具难受大日如来的教令,现忿怒身,降伏诸恶魔。度,“一波j折”的波形曲线状眼,挺拔而又

7、柔软的鼻这幅画上端绘有一趺坐菩萨。画面中明王须发怒子,微笑而不露齿的嘴角,静穆端凝的神情,画眉、画竖,三头六臂,手持法器,状似正降妖伏魔。明王左腿眼、勾鼻线、唇线都要凝神静气、全神贯注、一气呵成。下压着一艳丽女子,当是妖魔化身;右足踏住一鬼魅大佛身着通肩袈裟,姿态端庄舒展。袈裟以正红为底和一蚱蜢状怪物。诸位妖魔鬼怪虽被明王擒拿,却有色,再用金色分成精致的几何格,格内分别绘出菱形不服之意,明王仍在发力镇之。画面结构紧凑,神态生回纹、宝相花、卷草纹等繁缛精美的图案。袈裟下的动。赵先生在临摹时追求原画所表现的力量,明王带内层衣饰以宝蓝为底色,用金色绘出

8、宝相花纹。领缘、着力度的旋风,火焰随着他的动势飘动,根根竖起的衣缘处的牡丹纹、莲花纹绘工精美,用笔流畅,为逼真须发节奏分明,多而不乱,表

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