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时间:2020-04-02
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1、书巢记[宋]陆游陆子既老且病,犹不置读书,名其室曰书巢。客有问曰:“鹊巢于木,巢之远人者;燕巢于梁,巢之袭人者。凤之巢,人瑞之;枭之巢,人覆之。雀不能巢,或夺燕巢,巢之暴者也;鸠不能巢,伺鹊育雏而去,则居其巢,巢之拙者也。上古有有巢氏,是为未有宫室之巢。尧民之病水者,上而为巢,是为避害之巢。前世大山穷谷中,有学道之士,栖木若巢,是为隐居之巢。近时饮家者流,或登木杪(miǎo,树梢),酣醉叫呼,则又为狂士之巢。今子幸有屋以居,牖户墙垣,犹之比屋也,而谓之巢,何邪?”陆子曰:“子之辞辩矣,顾未入吾室。吾室之内,或栖
2、于椟①”,或陈于前,或枕藉于床,俯仰四顾,无非书者。吾饮食起居,疾痛呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱。宾客不至,妻子不觌(dí,相见),而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝。或至不得行,则辄自笑曰:‘此非吾所谓巢者耶?”乃引客就观之。客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:“信乎!其似巢也。”客去,陆子叹曰:“天下之事,闻者不如见者知之为详,见者不如居者知之为尽。吾侪(chái)未造夫道之堂奥,自藩篱之外而妄议之,可乎?”因书以自警。淳熙九年②九月三日甫里陆某务观记。[注]①椟(dú):木柜。②淳
3、熙九年:淳熙,宋孝宗的年号。淳熙九年,即1182年。务观:陆游,字务观。1.对下列句子中加线词的解释,不正确的一项()A.陆子既老且病,犹不置书。置:放弃。B.凤之巢,人瑞之。瑞:把……当作瑞兆。C.尧之民病水者,上而为巢。病:灾难。D.牖户墙垣,犹之比屋也。比:邻近的。2.下列各组句子中,加线的词的意义与用法相同的一组()A、枭之巢,人覆之。以其求思之深而无所不在。B、因为以自警。因宾客至蔺相如门谢罪。C、人栖于木,易于反掌。非常之谋难于猝发。D、伺鹊育雏而去,则居其巢。虎搏于人,以其尾击之。3.下列各句中,
4、加线词的意义与现代汉语不相同的一项()A.燕巢于梁,巢之袭人者。B.俯仰四顾,无非书者。C.悲忧愤叹,未尝不与书俱。D.吾饮食起居,疾病呻吟。4.下列各句,对文章内容理解不正确的一项()A.本文采用主客问答的辞赋表现形式,借生活之趣,谈人生之理。B.第一段,百科全书似的介绍种种关于“巢”的古今见闻。鸟的“巢”,趣味良多;有巢氏的“巢”,说明我们的祖先在远古时代就知道用建筑房屋来趋利避害;“学道之士”“饮家者流”的“巢”又具有传奇的浪漫色彩。C.第二段,写自己“书巢”的种种趣闻:不管是饮食起居,还是病痛忧悲都跟书
5、在一起;客人家人不来打扰他;自然界的四季变化,他也弄不清楚;偶尔想走出书巢,但被书团团围住,始终不能动弹。作者用诙谐的笔触表达了孜孜于书的情怀。D.最后两段,写客人参观了主人的书巢后改变了他先前的看法,作者由此发生议论,揭示人生哲理:如果不探求事物深奥的道理,就就事物的表现现象胡乱地议论,那是不可以的。2用心爱心专心5.把文言阅读材料中画横线的部分翻译成现代汉语。(1)近时饮家者流,或登木杪,酣醉叫呼,则又为狂士之巢。(2)子之辞辩矣,顾未入吾室。(3)吾侪未造夫道之堂奥,自藩篱之外而妄议之,可乎?[解析]1.
6、C。病,担忧。2.D。其,都是第三人称代词。它的/它的。3.A。袭人,古义为模仿人,今义为袭击人。4.C。“客人家人不来打扰他”“始终不能动弹”理解有误。5.(1)近来,有些酗酒之辈,有的登上树梢,乘着酒兴大呼大叫,(他们在树上的栖身之处)就叫狂士的住房。(2)您的话说得有道理,(但)只是未到我的房间(去观看)。(3)我们中的一些人没有深入地了解那道的精深之处,就在事物的表象之外胡乱地议论,可以吗?[译文]我已经衰老并且有病,仍未放弃读书,把自己的书斋取名叫“书巢”。有客(不理解)说:“喜鹊在树上做巢,这是远离
7、人群的巢。燕子在屋粱做巢,这是模仿人做的巢。凤凰的巢,人们把它当作瑞兆。枭鸟的巢,人们要毁灭它。雀鸟不能做巢,有时就夺取燕子的巢,这是用残暴手段夺来的巢。斑鸠也不能做巢,(只好)乘喜鹊育子离开之机,占据它的巢,这是用蠢笨的办法得来的巢。上古有巢氏(修建的房子),这是在没有宫室前修的像鸟巢一样的房子。尧时担心水灾的人,在地势高的地方修建像巢一样的房子,这是为了躲避水灾而做的房子。上代在大山深谷中,有个学道的人,居住的木洞像个巢,这是隐士居住的房子。近来,有些酗酒之辈,有的登上树梢,乘着酒兴大呼大叫,(他们在树上的
8、栖身之处)就叫狂士的住房。今天您幸运有房子居住,门窗。围墙(一应俱全),还能(通过回廊)走到相邻的房子里去,(而您)却把它称做巢,为什么呀?”我说:“您的话说得有道理,(但)只是未到我的房间(去观看)。我的房子里面,有的装在木匣子里,有的摆在跟前,有的在枕边相互压着,俯仰环顾(这些),没有不是书的。我饮食起居,得病痛苦呻吟,悲忧愤叹,没有不跟书在一起的。宾客不来,妻儿也不来相见,而且,
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