中国传统思维方式研究

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1、2010年第3期船山学刊NO．3，2010(复总第77期)ChuanshanJournal(rest．totNo．77)中国传统思维方式研究王福革(内蒙古民族大学政法与历史学院，内蒙古通辽028000)摘要：研究传统思维方式要立足于儒、释、道的文化核心。从文化演变的内容中发掘出不同的思维走向。特别是儒家的伦理化思维；佛学的苦、空思维；道家的修道求仙思维，代表着传统思维的不同特征，是传统思维的总括。关键词：儒学；佛教；道教；思维方式中图分类号：Gl19文献标识码：A文章编号：1004～7387(2010)03—0120—04传统思维方式研究一直是中国传统文化研究中的热三、要走一些学科思维方式

2、研究的路子。这是传统思维方点．是人们解释诸多社会现象的文化工具。综观已有的研式研究中的弱项。四、哲学思维方法仅是传统思维方式中究成果．主要集中于：一、从西方哲学和马克思主义辩证的一个方面，要合理理解哲学思维方法的地位。根据已有法出发．注重于哲学方法论的探讨．具有把思维方式划归的研究成果和确立的基本原则．本文就中国传统思维方于哲学领域的倾向。[112l-"、从上世纪八十年代新兴的学式研究中的一些基本问题谈谈看法．期望在先贤研究的科，如系统论、信息论等出发。研究传统思维，发掘系统思基础上，有所裨益。维思想。p】三、从传统文化出发，立足于文化内容来研究传研究传统思维方式．要坚持从内容到方法的原则

3、，纳统思维方式。H四、从学科角度出发，研究不同领域的思维思维方式研究于文化内容的表达中．用文化来阐述思维方式。[5161五、从民族文化角度出发，研究不同民族的文化方式的特点思维方式。FI81六、从思维方式理论出发，结合传统文化．归一纳整理思维方式本身。【9】七、以思维为对象的思维科学研、儒学思维方式研究究。[1Ollll总结上述研究成果．主要集中于对传统文化思维方法的梳理和归纳．期间形成具有方法论特点的成果不儒学是传统文化的核心．塑造了民族的文化心理和是很多这也是形成思维方式研究在近年来由热转冷的基本的思维走向；是价值选择的重要参照系；是理解民族主要原因。另外，在传统思维方式研究中。用词比

4、较混乱，思维方式的出发点和归宿。如思维方式、思维方法、思维结构、思维观念、思维框架、(一)天、人合一的基础思维。天是传统思维中最早的思维模式、思维、思维定式等不加区分的使用，也造成了抽象概念之一。是原始宗教——神的抽象表达。从夏宾于思维方式研究领域相对较乱的特点借鉴以往的研究经天。商子于天。周德于天的历史过程看，西周以德配天，完验，在以后的研究中要意识到：一、传统思维方式是寄生成了天与人的合一．确立天人关系从自然崇拜向人伦关于文化内容本身的次生文化．内容是思维方式的生命。也系的转化．并把天人关系与道德相联系。让人与天的自然就是说．不能脱离文化本身研究思维方式．相反要用文化和宗教关系变为人和

5、天的伦理关系。天成为道德的根据。的内容来表达思维方式的形式。二、传统思维方式研究中孔子很少言及天道．“夫子之言性与天道．不可得而闻也”包含思维方法研究．在具体的研究中要注意二者的区别。[12】但强调仁和礼与天道的一致性。并把仁作为自己学说．收稿日期：2010—01—25基金项目：国家社科基金一般项目《蒙古族传统思维方式研究}(09BZX07])、教育部社科基金项目《蒙汉传统文化思维方式比较研究}(07JC720012)、内蒙古东部经济历史文化研究基地资助项目作者简介：王福革(1968一)，男，内蒙古通辽人，内蒙古民族大学政法与历史学院副教授、哲学硕士。一120—的核心。孟子建构T：fL子的

6、仁学，通过“四端说”，把道德安。”在人与人的关系上，孔子主张“仁者，人也”，把人源泉设置于人的内心．并视“天之所与我者”，使仁、天和与人的复杂关系归结为伦理的“仁”字．并要求“一准于心相统一．意在建设道德本体论基础。董仲舒以孟子的礼”。人通过仁、礼的界定。转化为基本的道德概念，并变“义理之天”为根据．但把“义理”推向了宗教神学，用系统成了道德概念之间的关系。总之．在社会的各种关系中，化的天人感应，确立天主宰吉凶祸福的意志性。把人与人道德的价值取向成为解决问题的准绳．道德的内在原则的不平等装进了儒家伦理道德．使伦理道德变成了贵贱成为处理各种关系的思维结构．并形成了以伦理为核心主从的人伦学说从

7、张载开始．宋代道学不仅承继了孟子的思维方式的“天人合一”．而且主张天、地与人为一体，“乾称父，坤(三)“信而好古”的历史思维。崇古与复古是儒学的基称母．予兹藐焉，乃浑然中处。故天地之塞，吾其体；天地本治学与人世立场，也是处理古今之异的思维走向。孑L子之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”[13】最具代表的是程颢先后鼓吹“信而好古”、“言必称尧舜”、“行必法三代”，为主张的“仁者以天地万物为一体”．直接从仁出发坚持伦儒家的言