《说文解字》“丩”族字研究

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1、说文解字‘‘Il，1I，，族字研究口魏望摘要：“汉字字族”是汉字在孳乳分化过程中形成的记录同族词而且必须具有共同文字发生源的一组或若干组形成系列的汉字。同一字族的汉字之间是有“血缘关系”的，与母文之间关系的亲疏使其内部形成了不同层次。本文将以“q”字作为母文，对其同族字进行归类研究。关键词：说文解字“L{”字族右丈形声字字族研究这一极具特色的研究领域，一直仅限论与系统的汉字研究相结合，从理论到实践提升了右文理于国内。可以说，这是属于传统语言文字学科的一项可以论，把右文理论提到了一个新的高度，使右文表义研究成追溯到很早以前的研究，而且一直以来都有承继、发展与了事实上的字族研究。创新，历代已有许多

2、学者对形声字字族进行过研究。明清时期的学者通过“右文”研究词族，使得“右形声字声符表义的研究早在汉代就有涉及，集先秦文说”的演绎和发展取得了丰硕的成果。清以来，古音学声训之大成的刘熙的《释名》，据声推求名源，从语音的空前发展，训诂学理论高度发达，“因声求义”“音近义角度考释词义。何九盈曾在《中国古代语言学史》中说：通”等理论被细化，在此基础上词族的研究风行一时。之“两汉是声训发展的极盛时期”，当时的学者毛亨、董仲后的钱塘、宋保、段玉裁、王念孙、王引之、焦循、郝懿舒、班固、扬雄、许慎、郑众等无不通晓声训，由此可以行、钱绎、陈诗庭、王筠、徐灏等人对字族或词族都有所看出汉代学者们对声训的重视。许慎著

3、《说文解字》时就涉及，且有一定的贡献。清代在“右文说”和字族理论的已经注意到形声字声符表义的问题，虽然这不能等同于后研究上应该首推黄承吉，与清代其他学者相比较，黄承吉世的“右文说”，更不是“字族说”，但与“字族”密是第一个把右文理论作为专门研究的学者，其说存于《字切相关。魏晋南北朝时期是文字学发展史上的一个重要义起于右旁之声说》之中。阶段，晋代杨泉和南朝梁陈之际顾野王的进一步发展，可近代学者章太炎在《国故论衡·语言缘起说》《小学谓汉字字族学的萌芽。宋人王圣美“右文说”的提出，标答问》《文始》等著作中都有涉及字族和“右文说”的问志着汉字字族研究的新进展，南宋王观国、张世南对之有题，虽然他对此并未

4、进行深入的研究，其中也不乏一些误所发扬。宋元之际，戴侗著《六书故》，大胆地将右文理解。章太炎所论对我们在确定母文时是有一定启发的，即“节”的繁体字字形为“笥”，本义为“竹节”，从部字，而且对正确认识汉字，正确书写汉字，深刻理解汉竹即声。《说文》：“钸，竹约也。”“节”字最早当从字字形的发展演变规律都有所裨益。竹，但因“竹”与“草”联系紧密，意义相关，加上字形相近，所以繁体中的“饰”，后来简化成现在的“节”。参考文献：在“+卜”部字中，字形来源广泛而复杂。除了和【1】王蕴智．商代文字可释字形的初步整理【A】．王蕴智．字学论集“草”义相关且本身具有“”构件的字自然演变成[c]．郑州：河南美术出版社

5、，2004．“廿”部字外，还有一些累增字、追加字、讹变字、简化【2】王蕴智，刘风华．字源例说廿则[J】．语文知识，2007，(4)：字等。它们都是由于汉字在演化的过程中，受文字“经济46—49．性”“规范性”原则的影响，在汉字形声化、简化、美[3】徐中舒．甲骨文字字典[z】．成都：四川辞书出版社，1996．化、异化的要求下，或追加累增“廿”构形符号，或由与[4】段玉裁．说文解字注[M]．上海：上海古籍出版社，1988．“廿”相似符号讹变形成。因此，部首“廿”的构形来源[5】于省吾．甲骨文字诂林[M]．北京：中华书局，1996．主要是由“演变、累增、追加、讹变和简化”这五方面组成。要了解部首“廿

6、”的构形来源，必须对这五方面所包含的字体进行归纳分析。经过比较对比，了解部首“斗卜”耋的构形来源及其发展演变，不仅能更加深入地认识“+卜”(蒋延平河南郑州郑,rl1大学文学院450001)蚕主呈⋯⋯语言本体研究要充分注意其所记录之词根或源词，辨明假借，若非形体路。下面以“L{”字为例，对其同族字进行归类研究。相同，便为同一个母文。与前代或同代人相比，刘师培对“q”，《说文解字》(以下简称《说文》)中解字族之理多有阐发。他通过古今文字的比较，发现原用释为：“相纠缭也。一日瓜瓠结L{起。象形。凡L{之属皆“声符”表义，后加偏旁之规律，但是囿于传统的字学理从L{。”段玉裁《说文解字注》(以下简称《段

7、注》)中论，他未能进一步阐明右文理论，并深入研究字族。此后解释道：“相纠缭也。L{纠叠韵。纠缭亦叠韵字也。毛传的黄侃和梁启超分别对字族和词族有所认识，在《说文略日：纠纠犹缭缭也。缭，缠也。一日瓜瓠结L{起。谓瓜瓠说·论变异孳乳二大例下》和《从发音上研究中国文字之之藤缘物缠结而上。如诗言南有樱木。甘瓠累之。象形。源》二文中分别有所体现。象交结之形，居切。三部。真诰一卷为一曼。三当即是现代字族的研究交