《米洛斯的维纳斯》的美学赏析

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1、剧影月报艺术广角《米洛斯的维纳斯》的美学赏析■罗婷摘要：本文从维纳斯雕塑的产生历史、艺术特征及美二．从希腊美学看维纳斯的内涵学内涵来观照、探究雕塑本身及相关地域历史的审美情趣，以喜闻乐见的作品来深入了解古典雕塑的艺术美。古希腊雕塑多取材于古希腊神话。阿芙洛蒂忒是古希关键词：雕塑米洛斯的维纳斯美学赏析腊神话中的美神、爱神，而维纳斯是古罗马神话中的叫法，后人多沿用此称呼。希腊美学认为神人“同形同性”，将人“米洛斯的维纳斯”(VenusdeMilo)，又称“米洛斯的阿类的才能、智慧、情感、精神在雕塑中表达出来；造型艺术芙洛蒂忒”(Aph

2、roditeofMelos)，是一件古希腊时期的雕塑中的神更是在直观形象上与人相似，裸体艺术在塑造诸神作品，诞生于公元前4世纪。从雕像基座的铭文中，人们获形象时充分地表现了人体美。除这件作品外，它的作者普知雕像的作者为古希腊的亚历山德罗斯(Alexandros)t”，并拉克西特勒斯还创作了许多件以“阿芙洛蒂忒”为主题的推断出作品创作的年代大约在公元前150年左右。同时也雕像。其中一件“尼罗斯的阿芙洛蒂忒”传说是以他的情人有这样的说法。认为该雕像是雅典人普拉克西特勒斯为尼为模特；而在雕塑女神时以凡人做模特，恰恰反映了古希多斯所作目。

3、该雕像现藏于法国卢浮宫，为卢浮宫“镇馆三腊雕塑中神人同形同性的传统。古希腊哲学、古希腊神话宝”之一和古希腊宗教三者是相通的。在希腊，不存在一神教，希腊宗教体系是由多神组成的，这些神灵分别是自然界和人类一．维纳斯雕塑赏析社会诸事的主宰：希腊人笔下的神灵是具有人性的，人性在众多古希腊时期的艺术作品中，没有一件作品能够中的优缺点神灵同样具备，神灵是人类社会中脱胎并抽象像米洛斯的维纳斯一样具有典型的希腊古典盛期的艺术出来的产物。古希腊宗教著作《神谱》讲的就是神话体系中特征：斯巴达式的外衣由臀部舒展地经双腿飘然而下。看诸神之间的关系，以及它

4、们映射的人类社会众生万象。阿上去既自然潇洒，又庄重静穆；她的右腿直立，左腿微微向芙洛蒂忒(维纳斯)正是这神话谱系中的一员。它象征美，前探出，与整个的躯体构成了稳定的“歇站式”立姿．显得象征爱，是古希腊美学精神的集中表达和典型体现。仪态舒展，从容不迫。她以静穆的神态向前注视：既像在严阿芙洛蒂忒的设计背后，充满着数学与哲学意味。在肃地注视着眼前纷纭的人间世界，又像是在平静地等待着古希腊哲学当中，毕达哥拉斯学派是非常著名的一个哲学人们深刻又富有理性的提问。从她那平静的内心世界里．派别。毕达哥拉斯学派以研究数学著称，认为世界万物的我们能够

5、充分领略到古希腊人对艺术执著追求的崇高精本质均是“数”．“万物皆数”．不同的数字象征着不同的涵神——人既应有精神上的完美，也应有体格上的完美，精义；代数上的精确定量与几何上的恰当比例，是“美”的基神上的完美应由体格上的完美来体现。米洛斯的维纳斯虽础。毕达哥拉斯美学的基础是数学，数学的基础是代数与是一尊半裸的女性雕像，却没有半点的娇柔和羞怯，她所几何的度量。阿芙洛蒂忒的身材符合黄金分割的比例．从展现的却是贞洁而高贵、典雅且伟岸的艺术形象，远远望头顶到腰部引线段后延长与水平面相交，不难发现有一个去，有着纪念碑一样的气势。小小的倾角，这

6、一倾角的存在，使整尊雕塑在具有数学意该雕像为大理石圆雕，高204厘米。大理石的材质不味的同时又获得了一种动态美感。仅塑造出优雅的体态和表情，而且也吻合女神冰清玉洁的古希腊人文科学中．无论是建筑还是雕刻，成功与否高贵身份。整座雕像比例协调，其各部分的度量比差为5：均以数的关系来判断。他们从数的关系出发，研究比例的8，恰好符合“黄金分割”的比例，整体造型使人感到相当地匀称与和谐。创造『生地发现了“黄金分割率”和标准的人体稳固。雕像高贵端庄，呈现出女性的成熟美。她“椭圆形的比例，从而在形式上确立了美的规范。“人体是由数与和谐脸庞，希腊式

7、挺直的鼻梁．平坦的前额和丰满的下巴，平静的原则统辖着”。数的合理运用，是产生和谐与美感的基的面容上似有似无的笑意，将女性的典雅、纯洁和睿智天础。不少热衷于“黄金分割率”的美学家和艺术家，对米洛衣无缝地表达出来”[41。她的左臂完全断裂，右臂仅保留有斯的维纳斯进行了详尽的分析和研究，结果发现，构成维占整臂约三分之一长的肩部。她的腰部和肩部略呈轻微扭纳斯雕像的各个部分，不仅合于希腊人所发现的标准的人动状，使得整尊雕像富于动态感。维纳斯雕像有一种独特体比例，同时完全合于“黄金分割率”的规范。阿芙洛蒂忒的气质，“她不以感官的妩媚取『兑于人

8、，而是以理性化的庄的身体处处充满着数学，西方人的“三围”比例观念就来自严让人肃然起敬”日。于对女神(标准与完美的女体化身)身材的一种景仰。艺术广角剧影月报毕达哥拉斯的“数”是一种抽象概念，但是抽象概念可的联系”，所以目前艺术史界倾向于把这一时期称之