《春香传》和《西厢记》之主体意识比较

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1、2014年第1期边疆经济与文化N0．1．2014(总第121期)THEB0RDEREC0N0MYANDCU姗REGenera1．No．121【作品赏析】《舂香传》和《厢记》之主体意识比较金春莲(辽宁民族师范高等专科学校，沈阳110000)摘要：椿香传>和《西厢记>分别是朝鲜(韩国)和中国的古典名著。体香传1)和俩厢记>在叙事结构，人物形象，主体意识，社会以及历史意义等各方面都具有相似性。有学者认为《西厢记》影响了椿香传》的形成，比较这两部作品的异同可以窥见朝鲜(韩国)和中国当时的社会历史习俗和文学发展脉络。关键词：《拳香传》；《西厢记》；主体意识中图分类号：106文献标志码：A文章编号：

2、l672-5409(2014)O1．0126-o3一、((春香传》和《西厢的主体意识《春香传》和《西厢记》创作的时期都是封建时代，大部分的婚姻都遵循着封建礼教和程序。封建婚姻中最重要的程序就是“媒妁之言”。青年男女到了结婚适龄期，父母就会通过媒人寻找婚配对象，觉得合适就会由父母来决定两家的婚事。偶尔是两家父母在子女年幼时就定下婚约。在这个过程中不仅对当事人的感情和想法一点也不考虑，而且在举行婚礼前双方是连面都见不到的。但是春香和李梦龙，莺莺和张生就不是这样，当事人直接见面相爱并且私定终身。这和今天的结婚习俗很相似，相当于一种自由恋爱。首先来看春香和李梦龙的情形。端午节春香去广寒楼荡秋千。

3、偶然来这游玩的李梦龙看到荡秋千的春香一见钟情。春香也在见到李梦龙的一瞬间从心里爱慕李梦龙。春香和李梦龙互相一见钟情然后相爱，此后两人瞒着父母行云雨之情，春香虽然经过了母亲月梅的同意，但这是基于春香是妓女这一特殊身份。重要的是李梦龙，他作为两班的子弟没有父母的同意在婚前就行夫妻之礼是有悖于当时的礼法和惯例的。莺莺和张生亦如此。莺莺和张生初次见面的地方是普救寺的佛堂，两人都是为了拜佛来到佛堂偶然相遇，张生一见莺莺就被其美貌所吸引，深深爱上了她。莺莺对张生虽不及张生对莺莺爱恋的程度，但也对张生心生好感，于是让婢女红娘去了解张生其人。在作品后半部写到莺莺和张生相遇之时，已经和一名叫郑恒的男子有婚

4、约在身，但莺莺丝毫不在乎这个，在和张生交往的过程中对张生逐生爱慕之心。两人初次相识就以诗为契机。张生在佛堂前第一次见到莺莺就一见钟情，但苦于无法表达自己的情愫，就在佛堂一角独自吟诗，莺莺知道吟诗人是张生后也吟诵和诗向对方表达自己有心于他，此后两人历经曲折见面私定终身。从这点来看，莺莺和张生的相识相恋应该算是自由恋爱。综上，两部作品出现的男女主人公都是结婚当事人直接相见、相爱并在此基础上结为夫妇。当然想要获得社会公认的夫妻关系是需要克服重重难关的，妓女春香要拒绝新任使道卞学道逼已为妾的要求，两班子弟李梦龙要克服科举及第后卞学道的阻碍和父母的反对。莺莺要克服封建礼教和自己的爱情之间的内部矛盾

5、以及母亲崔夫人的反对，张生要用科举及第来克服因为门第之差而反对的崔夫人的三次悔婚。摆在他们面前的都是封建礼教的桎梏，最后他们都一一克服这些难关结为正常夫妇得到社会的公认。因此春香和李梦龙，莺莺和张生做为夫妇的结合昭示了以受隋为基础的婚姻比什么都重要的意识指向。值得一提的是他们的爱情具有了超越现实利害关系的纯洁性。春香爱上李梦龙是因为他的风采和为人。有研究者认为春香是为身份地位的提升而结识李梦龙的，这是错误的。如果春香真的以此为目的的话，在李梦龙以乞丐装束探监的时候就应该改变心意。当时母亲月梅对春香说过“现在也不晚，做卞学道的小妾吧。”但是春香不顾母亲的劝告最终也没有改变对李梦龙的爱而坚守

6、贞操。李梦龙如果考虑现实的利害关系的话，应该以和自己身份地位相似或更高的女性为结婚对象。但是作为两班子弟的李梦龙很清楚自己和春香的结合会给自己带来各种困难和缺失。但是李梦龙不顾这些，毅然选择了自己相爱的女性春香作为配偶。这点莺莺和张生也很相似。站在莺莺的立场来考虑的话，张生的门第不如莺莺，更不是富家子弟。莺莺爱上张生是因为张生深爱着自己并且具有出众的外貌和善良的人品。张生是有所不同的，张生和莺莺结婚是有社会地位和权位上升的可能性的。事实上，莺莺的婚配对象郑恒就怀着这样的想法，但是张生和郑恒不收稿日期：2013．11．11作者简介：金春莲(1966一)，女(朝鲜族)，沈阳人，副教授，从事朝

7、鲜族文化与文学研究。固BIANJIANGJINGJIYUWENHUA金春莲：倍香f和佰厢记’之主体意识比较同，他只为莺莺的美貌所吸引爱慕到得相思病要死去的地步。他去参加科举考试也不是为了当官或者发达、改换门庭，一心只为和莺莺结婚。从这点我们可以明确认识到，春香和李梦龙，莺莺和张生之间的爱情是发自内心的纯粹的感情。二、对封建身份关系和礼教的否定惭传》和《西厢也有很大的相似。《春香f和《西厢的男女主人公都追求以爱情为基础的婚姻。在封建社