未经反思的生活是不值得过的.doc

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1、未经反思的生活是不值得过的哲学有什么用呢？学习哲学，我们经常会碰到这样一个问题。而要回答这个问题，首先不可避免的是要理解什么是哲学这个问题。如果说哲学是对人生意义的反思，那么哲学从一开始就是对习惯的一种反抗和自觉。因此，哲学从一开始就是为了追求有意义的生活而对生活进行系统化反思的思维和能力。如钱穆先生所说，哲学就是对生活系统的反思。这里有两个重耍的方而，一个是意义问题。即什么才是有意义的生活和人生？另一个是反思，怎么样才能形成这种反思的思维和能力？仅就意义问题来说，包括人生意义问题，这是一个模糊而乂宽泛的问题。说它模糊是因为人们很难知道从哪里开始，说它宽泛

2、是因为人们不知道在哪里结朿，或如何结朿。因此，泛泛的谈论人生意义问题的人，就像伊格尔顿所说的，耍么是疯子要么喜剧演员。但是哲学所力求追寻的正是人生的意义，即求解生命的价值、存在的意义。一句话，人为什么活着。这是哲学的最根本的用处，或者说是哲学自身存在的价值。伊格尔顿认为：“人生没有既定的意义，这就为每个个体提供了自主创造意义的可能。如果我们的人生有意义，这个意义也是我们努力倾注进去的，而不是与生俱来的。”不言而喻，说的很有道理。因为人是一种“类”存在，不是动物的“种”存在。人的意义不是被先天的或人为规定好的，而是在后天的生活中创造出来的。这点和动物的“种”

3、存在意义不同。动物的“利4是一种先天预定的、跟后天的个体活动没有直接关系的性质。两者的区别就是动物的生命意义就在于它的物种本身，是一种预定的生命活动。而人的生命意义则在于其个体本身，是一种后天创造的生成性的活动。因此，可以说，人是没有固定意义的“特殊”物种。那么没有固定意义的人的意义如何去追求呢？而在我们日常生活中却常常有一些道德标准作为我们的人生意义，去激励我们实现和占有，既然人没有先天的预定意义，那为什么会有这些激动人心的人生冃标呢？笼统的说，在我们生活和学习中经常遇到的人生意义的标准，可以大概分为三类：传统补•会的意义标准、现代社会的意义标准以及后现

4、代社会的意义标准。为什么人会有这些标准呢？这些标准出现的意义是什么？其实这些标准作为道德的标准，与其说它具有一种普遍意义，不如说更多的具有意识形态的意义。仅就每一个标准而言，都代表了每一个时期的人的价值追求。人Z所以去追寻这种生活而不是那种生活，更多的是出于一种意识形态的选择。因为没有了在意识形态的基础上进行道德判断，从而发现人的人的核心价值是非常困难的。所以，没有固定意义的人的意义标准，只是一种历史的标准，是人们创造性的选择的结果。而人止是在这种历史性的创造性生成的标准中发现新的标准，从而形成了人的意义的历史。而就反思来说，反思就是“思想以自身为对象反过

5、來而思黑格尔说过，现实的艰难容易使人的精神陷入于日常生活的琐碎的物质世界中，而不能返冋到自身。而人的精神一旦如此投入到物质生活中，一旦觉得现实生活就应该如鲁迅所说的那样，从来都这样，大家都这样，也即一切祁变得风俗流天下，习惯成自然，那么精神也就丧失了独立思考的能力，也就不会有自己独立的人格和属于自己的生活。这也就是马克思所说的人的生成过程的“人的依赖关系”阶段。因此，自觉的反思生活的意义，求解存在的价值，应该成为每一个追求独立人格、追求个人生活的人的自觉的现实需求。正如苏格拉底所说：“未经反思的生活是不值得过的。”恩格斯曾经说过：“一个民族要想登上科学的高

6、峰，究竟是不能离开理论思维的。”他还说：“每个人都天生具有理论思维能力，但是这种能力是需耍锻炼和培养的，可是迄今为止，除了学习以往的哲学，还没有别的办法。”也就是说，哲学是对生活的反思，但是耍想形成这种反思的能力，提高理论思维能力，还是需耍长期的哲学教育和哲学训练。其中的哲学教育不是一般的理论学习，而是哲学史的教育。因此，人只有通过长期的哲学史教育，才能形成一种系统的反思生活的能力，即理论思维的能力；人只有在反思中发现人生的意义，才能在习惯中创造出生命的价值。总Z,未经反思的生活是不值得过的。人只有在反思的基础Z上彰显人生的意义，才能突破习惯的惯性作用，创

7、造出属于个人的、独有的人格和生活，才能实现人自身的价值。2013年3月13日