《兔子，跑吧》中的圣经原型研究

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1、汕头大学学报(人文社会科学版)第29卷第6期SHANTOUUNIVERSITYJOURNAL(HUMANITIES&SOCIALSCIENCESBIMONTHLY)《兔子，跑吧》中的圣经原型研究李斗斗(郑州大学文学院，河南郑州450001)摘要：约翰·厄普代克对《兔子，跑吧》中主要人物关系的处理，以及某些人物、场景体现的宗教寓意，都与圣经原型趋于一致。因此、以圣经原型批评理论为依据，对小说进行原型式解码和研究，可以准确把握作品主题。对小说中圣经原型的研究表明，20世纪5O年代的美国社会普遍存在着信仰

2、危机和精神困惑．小说具有一定的社会批判与矫正意义关键词：厄普代克；《兔子，跑吧》；圣经原型中图分类号：B971：I106．99文献标识码：A文章编号：1001—4225(2013)06—0042—06《兔子，跑吧》是美国当代作家约翰．厄普代克“伊甸园胜景大多是通过美丽的花木来表现的成名作对这部小说的圣经原型研究是基于诺的”[23-s，而史密斯太太花园里．就生长着千百种花思洛普．弗莱的理论研究弗莱指出．“圣经是传统草树木，有番红花、各种水仙、紫罗兰、芍药、连翘、中神话的主要原型来源”[q14o．他将圣

3、经原型批评泡沫绒花、木兰花、百合花、紫丁香、郁金香、蝴蝶作为直接分析文学作品的重要方法《兔子，跑吧》花、杜鹃花、樱桃树、酸苹果树、李树、梨树等等，还运用了暗示、隐喻与象征的艺术表现手法。其中对有小鸟以及时隐时现的小溪．并且“上帝本人就封人物形象、场景等的设置与《圣经》有着深层联系，闭在这坚硬无比的微型建筑里”[3]J8美丽富饶的渗透了作家的创作理念和宗教思想厄普代克本史密斯太太花园．很容易让人联想到伊甸园《圣人也是个基督徒．而基督教也一直是其小说的主经》中．伊甸园是由人类的始祖亚当负责看管的线以及推

4、动情节发展的力量。在《兔子，跑吧》这部小说中精心照料这个花园的恰恰就是原型亚当的小说中．作者揭露了美国社会的精神支柱——基再现．而花园是史密斯太太的丈夫——贺拉斯留督教名存实亡的状况本文运用弗莱圣经原型批下的．贺拉斯的昵称也是哈里，暗示花园的主人就评的理论与方法．解读文本中的圣经原型以及所是哈里．相对应的．伊甸园就是史密斯太太花园的承载的深层意蕴．并进一步挖掘圣经原型对社会原型。现实的批判意义、诺思洛普．弗莱指出．伊甸园最高的层次是“上帝在伊甸园中对亚当的早期训示中所说的．人类一、场景原型在本质上所

5、从属的自然”[41182“伊甸园神话本身就《圣经·创世记》中，上帝用泥土造出亚当后创包含着原始初民向往理想生活的乌托邦精神．是一建了伊甸园。伊甸园就像天堂，富足繁荣、欢乐幸幅用简单线条描绘的人类与自然和谐相处的图画．福：地上处处撒满了金子、珍珠、红玛瑙，各种树木也是人与自然之间理想化关系的最初表达”[5]m从土壤里长出来，开满形形色色的奇花异果，有河史密斯太太花园是大自然的一部分．小草“醒来”，水在园中流淌，滋润大地。小溪“吟唱”．嫩芽“探出头来”．木兰花“率先怒收稿日期：2013—03—20作者简

6、介：李斗斗(1988一)，女，河南平顶山人，郑州大学文学院硕士研究生。李斗斗《兔子，跑吧》中的圣经原型研究第6期43放”，小鸟“嬉戏”．哈里为之着迷。厄普代克对花园得污浊不堪．只顾抽烟喝酒与过去风光的“一流”的拟人化描写．暗示万物有灵。这是一个理想化的生活相比．哈里产生了强大的心理落差．“以前我还乌托邦境界．表达对美国社会现状的不满和批判。干过一点不错的事儿我的篮球水平是第一流的小说的创作背景是2O世纪50年代的美国社会．⋯⋯可是．只要你干过点第一流的事情．不管什么二战的硝烟已经散去．但随之而来的越

7、南战争、阿事儿．再要去干第二流的事情，就会觉得没有趣也富汗战争、伊拉克战争等，冲击了美国人传统的道没有劲头了而简妮丝和我演的那些小把戏，老德、价值观念．宗教信仰受到空前的挑战。厄普代兄．那确实是二流水平”[，]I45现在哈里的生活现克看到．当代美国出现了诸如社会文化庸俗、价值状就是这种“二流”生活．他十分不满．毅然抛弃妻观念空洞以及物质主义盛行等问题．人类心灵的伊子，离家出走．与妓女露丝同居．这违背了上帝订甸乐园已经坍塌因此．厄普代克试图在小说中创立的婚姻盟约．即丈夫必须忠于他的妻子．而哈里建最初的

8、自然状态——伊甸园．而圣经原型是一抛弃和背叛妻子的所作所为，违背了上帝的意愿。个交流途径．回应了人们的内心诉求，所以“《兔他的叛逆同亚当一样．是源于对上帝安排现状的不子，跑吧》有意试图从神学(宗教)的角度来审查人满。他的逃离．与亚当叛离伊甸园有共同之处。的困境”[6]其次．哈里不安于平庸琐碎的“二流”生活．却陷入“逃跑一回归一逃跑一回归一逃跑”的怪圈中．始二、人物原型终找不到摆脱困境的出路他起初相信“上帝想让厄普代克对小说人物的塑造融人了《圣经》的每个人成为他自己”．