台大公开课--《红楼梦》笔记.doc

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1、1.8台大公开课《红楼梦导读1·上》1、（1）在阅读红楼梦过程中，有一致的细节是被人所忽视的，而这些细节有时候非常重要。（2）在什么样的情境，人在这样的情境下会做出什么选择。2、我们在阅读中经常会出现一些盲点，常常被自己、被这个时代的某些成见所预先决定的阅读方向跟这个阅读方向所决定的的成果究竟是什么，这些盲点究竟在哪里？3、对红楼梦的误解，某个意义上来讲并不是客观地认识红楼梦，而只是投射我们这个时代所想要的价值观。对于符合我们这个时代的价值观的，我们就颂扬，而不顾这到底是不是人物反应的价值观。4、在读红楼的时候不要用自己现在的价值观去看待它。5、日本的山本玄绛禅师在龙泽寺讲经，说“一切诸经，

2、皆不过是敲门砖，是要敲开门，换出其中的人来，此人即是你自己”。——读者的角色与经典同样重要。你是什么样的人，你就会读出什么样的红楼梦，你是什么样的人，你就会去解释林黛玉去解释薛宝钗。这些解释都是在自己的人格特质所形成的有色眼镜之下所看到的样子。经典的意义，某个意义上来讲是拿我们自己和经典做一个激荡，召唤出来真实内在的自我。你为什么会这样去解释这个世界，你是悲观主义者还是乐观主义者？你为什么觉得林黛玉楚楚可怜，仰人鼻息？所以你是不是忽略掉很多东西，以及你自己对于人的理解就停留在这个层次？那可能就是你自己，是你没有意识到的你自己。2、既然在这样的关系中，可以发现读者的角色跟经典一样重要。经典是封

3、闭的，静止的，是固定的样态，如何让它活过来，这个是读者的责任。当读者是一个单面向的，是一个很简单化在思考的人，是一个投射型的人，那时候你召唤出来的贾宝玉跟林黛玉就是非常点评化、非常单一的那个形象。所以读者越是能够丰富的、深刻的阐述这些经典和人物，那他已经提升到跟经典一样高的地位。所以什么样的读者就会读出什么样的红楼梦，这一点就要让我们深深地自我期许，也深深地自我警惕。我们作为一个读者一定要客观，中肯而且一定要努力，没有努力研究过就不要妄下断言。我们的轻率对于我们所批评的对象太不公平，我们连他都不了解凭什么我们就可以对他下判断。我们到底做一名什么样的读者才配得起这样一部非常丰富的经典呢？作为读

4、者应该要怎么样自我锻炼？1、我们要来观摩一个小说创作者以及他有丰富创作经验，同时又有很深刻的批判思维的小说，批评家HenryJames(1843_1916)(小说的艺术)：“要说某些情节在本质上要比别的情节重要得多，这话听上去几乎显得幼稚。”“一部小说是一个有生命的东西，像任何一个别的有机体一样，它是一个整体，并且连续不断，而且我认为，它越富于生命的话，你就越会发现，在它的每一个部分里都包含着每一个别的部分里的东西。”西方的文学评论家走在很前面，他们尽量把读者个人的成见尽量地摒除，尽量地抽离，为的就是要清楚完整深刻地理解对象。我们读书不就是这个目的吗？我们读书不就是为了看到我们原来不知道的东

5、西吗？这才能够构成我们个人的成长。   很多人，包括以前的我，我们读书竟然只是为了印证我们在读这本书时就已经知道的东西，这样的读书意义到底在哪里？   所以读书事实上是要打破旧的自我，然后去开启出我们新的自我的可能性。   别林斯基：“在论断中必须避免各种极端。每一个极端是真实的，但仅仅是从事物中抽出的一个方面而已。只有包括事物各个方面的思想才是完整的真理。这种思想能够掌握住自己，不让自己专门沉溺于某一个方面，但是能从它们具体的统一中看到它们全体。”人文在任何可能性里面都可能是对的，但是问题是你对不代表你就是最全面的。米兰•昆德拉（MilanKundera0：“我小说中的人物是我自己没有意识

6、到的诸种可能性。正因为如此，我对他们都一样地喜爱，他们也都同样的让我感到惊讶。”   不轻易让自己模糊，让自己粗糙，让自己想当然耳。我们总是要去知道曹雪芹的观点，总觉得如果这是曹雪芹的观点就是应该要去张扬的。“小说不是人类的自白，也不是个人的自白，是对人类生活——生活在已经成为网络的世界——里的一个总体考察。”“小说家不是任何观念的代言人，严格来说，他甚至不应该为自己的信念说话。”“小说人物不是对活生生的生命体进行模拟，小说人物是一个想象的生命，一个实验性的自我。”“音乐的复调，是同时发展两个声部（两个旋律的线），尽管它们完美的连接着，但却又保有它们相对的独立……所有主张复调曲式的伟大音乐家

7、，都有一个基本原则，那就是声部之间的平等。”问题1：一个作者真的是用他自己的价值观来主导写作的吗？问题2：假设他是用他的自觉的一个个人的价值观来主导创作的时候难道没有其他非自觉的潜意识会渗透到他的笔端从而影响到他的写作吗？有没有可能？当然有，我们每个人都有潜意识，如果作者有非意识的潜意识的这个层次的一个某种力量的干扰而在他的写作中发生了那个影响，那么凭什么我们说有一个所谓作者自觉的价值观在引导。也就是说甚至有