浅析《边城》之美.doc

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1、浅析《边城》之美——关于《边城》的读书报告姓名：专业：年级：层次：学习中心：完成时间：浅析《边城》之美——关于《边城》的读书报告在湘西风光秀丽的小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公和孙女翠翠。他们纯朴善良。情窦初开的翠翠遇见了了当地船总的二少爷傩送，一见钟情。傩送的哥哥天保也喜欢上翠翠，托人向翠翠求亲。而地方上的王团总也看上了傩送，以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出

2、走他乡。外公为翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠守着渡船，等着傩送归来。沈从文的《边城》开始并不受一些作家和文艺批评家认可，认为他脱离了阶级属性，逃避现实和社会一些尖锐问题，游离于社会背景之外。后来经过研究，一些文艺批评家开始认识到《边城》的价值，认为“这是一种自然，健康，优美的不悖乎人性的表达方式”，然而笔者经研究认为《边城》中最美之处在于有符合当时时代潮流的自由主义思想，这是人性美的核心，除了歌颂人性美之外还有自然美和风俗美的描写也是别出心裁，独具匠心的。作者将对自然景色的描写与中国传统山水画的技法相结合，通过

3、二两代人的爱情则将边城的风俗人情及独特的异质文化展现出来。对于《边城》中独特的风俗美，自然美，人性自由之美的观点将从以下几个方面论证。一《边城》中的风俗美在朱栋霖先生主编的《中国现代文学史》中称“是沈从文创作的一首美好的抒情诗，一幅秀丽的风景画，也是支撑他所构筑的湘西世界的坚实柱石。”很多文艺评论家都认为《边城》是一幅画，具有“绘画美”而笔者认为，《边城》不仅具有“绘画美”而且还有“音乐美”。所谓的“音乐美”不是指节奏的平仄，音节的押韵，重章叠唱，而是指“歌声”，没有两代人的爱情悲剧这一情节就不会有《边城》,而没有军人的“歌

4、声”就不会有翠翠的诞生，没有傩送的“歌声”就不会有翠翠凄美曲折的爱情。这歌声已经不是单纯的声音，它是一种用以定情符号，它是异质的楚文化的代表，边民以唱歌定情，这种方式叫“走马路”，就是由青年男女用互唱情歌的方式自定终身，父母不会干涉，大多先由男方主动开唱，待唱得女方动了心且纵情歌唱之时，人间便又添了一对有情人。这种自由恋爱的风俗是美的，边民未受文化传统的影响，所以《边城》中的男女很少封建意识的，父母也很少有“门当户对”等门户观念，更不会有父母包办婚姻，买卖婚姻的等现象出现，因此这是一种自由健康的恋爱方式。以唱歌定情仅仅是边民

5、特有的风俗之一，作者还在作品对湘西民俗风习的细致描绘，中国现当代文学史中的乡土文学里，不乏对传统习俗的描绘，但一般都是为了对传统迷信的习俗和封建宗法制的怀疑否定和批判，然而沈从文却着重将着力点放在对“美”的挖掘上，因为沈从文的文学功利性是通过美育来改造国家民族。端午节穿新衣、喝雄黄酒、看龙舟竞赛和赛后水中捉鸭子，中秋节青年男女对歌传情，新年锣鼓喧天、舞狮子龙灯、燃烟花爆竹，小小的边城沉浸在一片热闹之中..无不显示着湘两边城乡情民俗的特有美色，充满了古朴而又浪漫的情调。这些绚丽神奇的风俗画面，充分体现了湘西山城浓郁的楚文化特色

6、和地方情调，这种美是奇异的，瑰丽多彩的。“越是民族的就越是世界的”这一独特民俗也体现了中华文化的多样性，使中华文化更加美丽多彩.二《边城》中自然美作者对于自然美的描述，采用了中国传统山水画的技法，通过色彩的对比，远近高低，散点透视，时空交错，动静结合的手法来描写，使边城里的云雨，山水，人物，草木虫鱼呈现出整体性和立体性，从多层次多角度展现了边城。运用散点透视作画，画中之物可以随意列置，不受固定的焦点透视限制，左右远近之景物皆可并入画中，从而形成天人合一，人与自然和谐之美（一）作者通过散点透视中的“高远”“平远”法则来描写自然

7、和谐之美。文章开头的第一句，“有一条小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家里只有一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”它的层次性就是通过远近高低不同景物的描写实现的，溪与溪边的白色小塔，体现了山水画透视的“平远”法则，而白塔与其“下”面的人家则体现了山水画透视的“高远”法则。通过这种技法，小溪，白塔，似乎也都是有生命的，与人自然和谐的生活在一起。通过以上对沈从文文章的分析我们可以发现，《边城》一文确实符合中国山水画的创作原则，然而中国的画与国外的工笔画油画等是截然不同的，工笔画油画是具象艺术，讲究摹形，反映的是具

8、体细节，而中国画是意象艺术，讲究的是“意境”和“神韵”那么沈从文先生想通过《边城》向我们传递什么样的“意境”和“神韵”呢？如同《诗经》中运用的比兴手法，美丽的风景如同美好的人性，美好的人性如同美好的风景，两者水乳交融，不论老船夫与渡船，还是翠翠与竹林，亦或边城优美的人性和优美风景，它们的结