马原辨析题以及答案.doc

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1、辨析题参考答案一、马克思主义哲学部分1、哲学基本问题的意义仅在于为人们提供了一个划分唯物主义和唯心主义的标准。参考答案：哲学基本问题是思维与存在的关系问题，它包括两方面的内容：第一，思维与存在何者为第一性的问题。对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准。凡是主张存在第一性、思维第二性的，就属于唯物主义阵营；与此相反则属于唯心主义阵营。第二思维与存在是否具有同一性的问题，对这个问题的不同回答是划分可知论和不可知论的标准，即凡是主张我们的思维能正确反映现实世界的是可知论，与此相反的则是不可知论。从上面的分析，我们可以得出，把哲学基本问题的意义仅归结于为人们提供一个划分唯物主

2、义与唯心主义的标准是不全面的。2、马克思主义哲学是科学的世界观，所以它是“科学之科学”。参考答案：把哲学当做“科学之科学”，这是马克思主义哲学产生之前对哲学性质和哲学与具体科学关系的一种错误看法。在古代由于生产力低下和人们认识能力不高，各门具体科学都还处于未分化的状态而包含在哲学之中，这时的哲学也就带有一种知识总汇的性质。到了近代，具体科学纷纷从哲学的母体中分化了出来，成为专门的独立学科。一些哲学家由于未能理解哲学和具体科学之间一般与个别、指导与被指导的关系，把哲学当做凌驾于具体科学之上的一种特殊科学，提出了“哲学是科学之科学”的命题，这个命题本身是错误的。马克思主义创始人反对把

3、哲学当做“科学之科学”的观点，正确地解决了哲学与具体科学的关系问题。哲学是理论化、系统化的世界观，这是马克思主义哲学对哲学性质的规定。所以，马克思主义哲学是科学的世界观，但不能由此就说它是“科学之科学”。3、意识是特殊物质的功能和属性，因而意识是一种特殊的物质。参考答案：这是一种从正确前提导出错误结论的观点。意识依赖于物质，是物质世界长期发展的产物，是人脑这种物质的功能，但它又是与物质有本质区别的。物质的唯一特性是客观实在性，意识是对物质的反映，是具有主观特性的精神现象。意识的本质在于，它是人脑的机能，是客观世界的主观映像。把意识等同于物质，是庸俗唯物主义的观点。其错误在于抹杀物

4、质与意识的本质区别，歪曲了意识的本质。4、世界统一于存在参考答案：辩证唯物主义认为世界统一于物质，而物质是最根本性的存在，世界除了物质的存在，其他的什么也不存在。存在的本意是有，世界上存在着两者基本现象即物质现象和精神现象，存在有物质存在与精神存在两种基本形式，但物质存在是基础。把世界的统一性笼统地表述为存在性，没有明确世界到底是统一于物质还是精神，存在着调和唯物主义与唯心主义的企图，不是马克思主义哲学的观点。只有在哲学基本问题的表述中存在才专门指物质存在，在其他哲学语境中存在既指物质存在也指精神存在。5、“人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界”。参考答案：这是马克思主义哲

5、学对意识本质问题特别是对意识能动性特征的科学论述。意识的能动性是指人利用意识能动地反映客观世界并改造客观世界的能力和作用，它既表现在6意识对事物本质和规律的反映，也表现在意识对实践活动的指导意义上，意识的能动性既是理论意义上的能动性也是实践意义上的能动性，既表现为对世界的反映，更集中地表现为度世界的改造和创造。意识创造客观世界并非意识无中生有凭空创造，而是把新的创意付诸实施转化为现实的存在，创造体现了不同于改造的更强的人的能动性，有其特殊的哲学意味。1、偶然性是科学的敌人。参考答案：这个命题是错误的，是没有搞懂偶然性和必然性辩证关系的表现。辩证唯物主义认为，必然性是事物发展过程中

6、一定要发生的、确定不移的趋势，是事物发展中的确定性，偶然性是事物发展过程中可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。它们既相互对立又相互联系，偶然性是必然性的表现形式和补充，必然性通过偶然性表现出来并为自己开辟道路，它们在一定条件下还相互转化。科学的任务在于通过偶然性发现其背后的必然性，揭示事物运动发展的规律。在科学发展史上，一些人由于受形而上学思维方法的影响，把偶然性与必然性绝对地割裂开来并对立起来，它们虽然也同意科学的任务在于发现规律和必然性，但却认为只有排除偶然性才能发现必然性，提出偶然性是科学的敌人这一错误的命题。实际上，如果把偶然性完全排除在科学的

7、视野之外，对偶然性置之不理，那就等于堵塞了科学发展的道路，就不可能揭示事物发展的必然性和规律了。2、原因和结果经常交换位置。参考答案：正确。原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴。一种现象引起另一种现象或者一个过程引起另一过程，这种引起与被引起的关系就是因果关系，引起一定现象的现象是原因，被引起的现象是结果，二者是辩证统一的关系，在一定条件下相互作用和转化。所谓的交换位置是指在因果联系的链条中，原因和结果是不确定的、相对的，任何原因都有其原因，是作为原因的结果而存在的