述张长史笔法十二意原文.doc

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1、余罢秩醴泉，特诣京洛访金吾长史张公，请师笔法。长史于时在裴儆宅，憩止有群，众师张公求笔法，或存（有）得者，皆曰神妙。仆顷在长安二年，师事张公，皆不蒙传授。人或问笔法者，张公皆大笑而已，即对以草书或三纸五纸，皆乘兴而散不复有得其言者。仆自再於洛下相见，眷然不替。仆问裴儆，足下师张史有何所得？曰，但书绢屏素数十轴，亦偿请论笔法，惟言倍加功学临写，书法当自悟耳。仆自停裴家，因与裴儆从长史月馀。一夕，前请曰，既承兄丈奖谕，日月滋深，夙夜工勤，溺於翰墨。倘得闻笔法要诀，则终为师学，以冀至于能妙，岂任感戴之诚也。长史良久不言，乃左右眄视，拂然而起。仆

2、乃从行，来至竹林院小堂。张公乃当堂踞床而坐，命仆居于北榻而曰，笔法玄微，难妄传授，非志士高人讵可与言要妙也！书之求能，且攻真草，今以授之，可须思妙。乃曰，夫平谓横，子知之乎？仆思以对之曰，尝闻长史示令每为一平画，皆须令纵横有象，非此之谓乎？长史乃笑曰，然。直谓纵，子知之乎？曰，岂非直者纵之，不令邪曲之谓乎？曰，然。均谓间，子知之乎？曰，尝蒙示以间不容光之谓乎？长史曰，然。曰，密谓际，子知之乎？曰，岂不谓筑锋下笔，皆令宛成，不令其踈之意乎？曰，锋谓末，子知之乎？曰，岂非末已成画，復使锋 健之谓乎？曰，然。力谓骨体，子知之乎？岂非谓赲笔则点画

3、皆宜，筋骨字体自然雄媚之谓乎？曰，转轻谓屈折，子知之乎？曰，岂非钩笔转角，折锋轻过；亦谓转角为暗过之谓乎？曰，然。决谓牵掣，子知之乎？曰，岂非谓为牵为掣，次意挫锋，使不怯滞，令险峻而成之谓乎？曰，然。补谓不足，子知乎？岂非谓结构点画或 有失趣者，则以别点画旁救应之谓乎？曰，然。损谓有余，子知之乎？曰，岂长史所谓趣长笔短，虽点画不足尝使意气有余乎？曰，然。巧谓布置，子知之乎？曰，岂非欲书预想字形，布置令其平稳，或意外生体，令有异势乎？曰，然。称谓大小，子知之乎？曰，岂非大字促之令小，小字展之使大，兼令茂密乎？曰，然。子言颇皆近之矣！夫书道之

4、妙，焕乎其有旨焉。世之学者皆宗二王，元常颇存逸迹，曾不睥睨。八法之妙，遂尔雷同。献之谓之古肥，张旭谓之今瘦。古今既殊，肥瘦颇反，如自省览，有异众说。张芝钟繇，巧趣精细，殆同神机，肥瘦今古岂易？致意真迹虽少，可得而推逸少，至於学钟势，巧形容及其独运意疎字缓，譬楚音习夏，不能无楚，过言不悒，未为笃论。又子敬之不及 逸少，犹逸少不及元常。学子敬者，画虎也；学元常者，画龙也。倘著巧思，思过半矣。功若精勤，当为妙笔。曰，幸蒙长史授用笔法。敢问攻书之妙，何以得齐古人？曰，妙在捉笔，令得圆转，勿使拘挛；其次在识笔法，谓口传授之诀，勿使无度，所谓笔法在也

5、；其次在于布置，不慢不越，巧便合宜；其次帋笔精佳；其次变通适怀，纵舍掣夺，咸有规矩。五者备矣，然后齐於古人矣。曰，敢问执笔之道，可得闻乎？长史曰，予传笔法，得之於老舅陆彦远。曰吾昔日学书，虽功深，奈何迹不至於殊妙。后闻褚河南云，用笔当须知，如锥画沙，如印印泥。始而不悟，后于江岛，见沙地净，令人意悦欲书，乃偶以利锋画其劲险之状，明利媚好，始乃悟。用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉著。当其用锋， 尝欲使其透过帋背。真草字用笔，悉如画沙印泥，则其道至矣，是乃其迹，久之自然齐古人矣。但思此理，务以专精工用，凡其点画不得妄动，子其书绅。予遂铭谢，再拜逡

6、巡而退。自此得工墨之术，於兹七载，真草自知可成矣。平直均密锋力转决补损巧，称为十二意。天宝五年丙戌九月颜真卿述。