台湾文创点滴-论文.pdf

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1、NOTESOFDESIGNER

2、设计人札记culturEindustryoftaiwan台湾文创点滴文：吕永中（根据吕永中演讲录音整理完成）编者按：随着大陆和台湾各方面的交流越来越频繁，两岸的设计交流与经验分享也越来越多。继去年9月由《设计家》和台湾室内设计专技人员协会共同主办的“今日华人设计：台湾—上海双城问道”论坛之后，今年2月初，在由《设计家》支持的马蹄网年会上，半木品牌创始人兼设计总监吕永中又分享了他不久前的一次台湾旅行的经历和感触。虽然出发前，吕永中希望以普通游客的视角和心态看待台湾设计，但台湾行的见闻仍不可避免地触动了他作为一名设计师的敏感神经：李祖原早期设计

3、的台北艺术大学让他联想到老一辈设计师对建筑比例、细节、线条和关系的严格推敲；法鼓山农禅寺的新设计让他意识到只有当社会某方面整体水平达到了一定的水准，新的设计方式才能随之产生；火爆的鱼市场和永康路上的老店让他意识真正的文创产业必须有足够的内容和完善的管理体系及制度；华山创意园和中山创意园让他体会到“围绕一个人在时空里的时态才能决定我们呈现怎样的设计”。当谈及未来大陆市场的变化时，他坦言：“未来大陆市场虚浮的泡沫会慢慢去掉，一切行业都将回归真实，而我们在未来真实的行业里占据怎样的位置是值得我们思考的问题。”在设计的路上越走越远时，不妨回头看一看和价值取向都已体现在这些比例里了

4、。建筑中还有一些房檐设计，看上去比较硬，大概是设计师希望设计某一种型。台湾有许多这样的设计，谈到东方，一般人会把日本、韩国、大陆、台湾和东南亚放在一起即所谓中西方结合的设计方式。现在大陆也面临同样的问题，很多建筑总称东方。我大学毕业后一直做老师，后来我把关注的重点放在中国大师也一直在讨论这些问题，反而是日本很多年青一代建筑师（也有老建陆当前的设计上。相信大家学设计都是从现代设计开始，现代设计源于筑师）来到中国，用他们的视角，把日本建筑的风格和方式表达出来。欧洲，同济大学的建筑设计是德国式教育，学的是包豪斯，我一直因为什么时候中国的风格和方式能立足于当代社会，立足于当前的发

5、展阶段，学习了包豪斯而引以为荣，谈到现代设计必谈包豪斯。有一次，我在酒它应该是怎样的？这是每个行业都在思考的问题。我刚刚说的设计其实吧碰到一位德国建筑师，他问我：“你哪个学校毕业的？”我说：“同没必要谈太多大道理，真正的设计水平还是在于这些比例、细节、线条济大学。”我就跟他聊包豪斯，他却说：“你们对待包豪斯就像对待马克和关系中。因为项目前期浓缩了设计师的整体构思，这种构思会一直贯思。”这句话没有任何贬义，但带给我们一些思考：我们为什么不能在穿于项目无数个小细节里。此基础上再往前走一点，为什么一定要死死地抱着某些观念不放？即便我看到一条狗趴在草地上，感觉很接地气。现代城市里

6、的人身体有不能往前走，我们的视线能不能回来一点？回头看最远古的东西，我们很多问题，主要原因是我们离土地越来越远。我们的孩子从出生起就不发现人类最初的东西实际上都差不多，后来由于人不同，环境不同，面知道什么是土地，他们所接触的都是被加工过的食物。我认为人作为生临的问题不同，才有越来越多的差异。我想说，当我们在设计的路上越命的一部分一定离不开土地，就像我对很多房产商所说，如果做不好一走越远时，不妨回头看一看。件雕塑，那还不如多种植一棵树。我们总不断制造麻烦，为什么不可以去台湾前，我希望忘掉自己设计师的角色，只以普通百姓的视角，巧妙地换一种思维方式：稻田也可以是很美的自然景观，

7、它生长于土地，以一种旅游的心态去看台湾设计，但这其实很难。那我就谈一些关于台一年四季也都在变化。湾的文创产业吧，这给我的感触比较深。我去了李祖原设计的台北艺术大学，李祖原在大陆也做过一些建设计师要关注事情背后的逻辑筑，也受到一些争议。这是他比较早期的作品，我希望从他早期的作品里找到一些他的设计思路。学校位于一座山上，风景很好，硬件设施很法鼓山农禅寺建筑的风格像安藤忠雄的，其实不是，有些地方不一齐备，但我觉得缺了点什么。房子材料用的是砖和水泥。红砖是贴在外样。建筑尝试用钢筋混凝土的现代结构去表达比较禅宗的佛学意义。我立面上的，并非传统的清水砖，灰色的是水泥。红砖的校园，还有

8、教堂，也曾与两家寺庙的方丈讨论过寺庙建筑的问题。我给温州一家寺庙的方给人很温暖的感觉。艺术大学里不光有美术专业，还有舞蹈专业，一般丈展示了欧洲教堂从最远古到现代建筑演变的图片，我问方丈：“为什认为专一的舞蹈学院或美术学院会让人感觉更专业，但我觉得放在一起么西方建筑可以改变，而我们不能？”方丈说建庙时，他也有过改变的更有意思。为什么不能把诸如哲学、天体物理或数学等不同的东西放在冲动，但最终还是建造了一个仿唐的寺庙。我后来去参观了这个寺庙，一起来表达我们的一些想法呢？寺庙在山里，雾腾腾的，气韵生动，庙里建了一个很大的放生池，还有我