站在土地之上歌吟土地——浅析乡土诗人曾精明的乡土诗

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1、诗海拾站在土地之上歌吟土地浅析乡土诗人曾精明的乡土诗红狼红狼，本名李国仁，诗人、作家，《荒原》文学杂志主编、四川省作家协会会员、中国诗人学会会员、中外散文诗学会理事、成都市文联创作员，著有诗集《生命放逐》、散文集《回家的路》、长篇小说《农历》等。摘要：上世纪八九十年代，中国诗坛涌现出了大批优秀的乡土诗人，作为一位在那个时期成长起来的乡土诗人，曾精明在他的乡土诗中，不仅表达了自己对土地的热爱，更站在了一定的高度上，对我们赖以生存的土地进行了重新审视和反思。关键词：乡土诗；土地；审视上世纪八九十年代的中国诗坛

2、甚是热闹。“朦胧之时，那份担忧和牵挂全在母亲的眼里表露无遗。诗诗”和“乡士诗”作爝为走俏的两个诗派，如两股强人在这里为了表现天地问最伟大的爱——母爱，便说劲的风刮遍了大江南北，“朦胧诗”尤为风靡。那个时自己“是一根蚕，从娘的眼窝子爬出”，这是多么生期跟朋赶会、追波逐流的诗人(其实多数都不是真正动形象的比喻啊，这可是乡土诗中难得的佳句!的诗人)在不负责任的评论家和专类刊物的误导下无文以载道，包括诗歌在内的所有不同体裁的文学一不是盲目的崇拜和追随，致使他们中绝大多数连自作品，都要担负起民族道义和社会责任。有深

3、度的乡己作的什么诗都不懂的“诗人”在艨胧得昏天黑地不土诗，或⋯个真正的乡土诗人，不是只停留在对乡村知东西南北的“朦胧诗”阵营里，跌跌撞撞，被碰得头表象的描述，包括一味地歌颂土地、歌颂在土地上辛破血流而纷纷“落马”。剩下几首同样昏天黑地不知东勤劳作的人民，而是要站在土地之上去歌吟土地，以西南北的诗，好似天书一样让几个自作聪明的评论家理性和思辨的角度去审视我们脚底下的土地，褒扬美兀自参悟。与“朦胧诗”形成鲜明对比的“乡土诗”则德，修整错误，以促进整个社会文明进步。是另一种截然不同的风格，它的清新明朗如同晴日里

4、诗人曾精明做到了。或许，在他作为诗人那天IlJ村的田野，让人⋯目了然，且倍感亲切和惬意。起，他就有了这种使命感。在那个时期，中国诗坛同样涌现出了大批优秀的乡比如：“婆婆踩过的纺车已不能／承受大足的力土诗人，为读者留下了许多脍炙人口的诗篇和名句。量／⋯⋯婆婆的叹息／是因为三寸金莲／走出的路太短曾精明就是在那个时期成长起来的一位来自大巴太窄／⋯⋯说声走／你挑起郎哥哥那根沉重的黄木扁担山区的乡土涛人，他的《滚烫的土地》(四川文艺出版／大足抖动了地皮”(组诗《巴山女·大足女》)。这社，1993年版)就是他在那个时

5、期创作完成的一本乡土些诗句，一方面通过婆孙两人的鲜明对比，体现了作诗集。他之所以没有跟着别人去“朦胧”而选择了乡土诗为现代女性的巴山女敢于打破传统习俗，不再受缠脚的写作，除了诗人自己对土地的热爱以外，更重要的原因的奴役和折磨，一方面也反映了巴山女的泼辣和勤是他很理智，他有他自己的思想和对生活的感悟。劳，同时也暗示了大巴山人的生存状态：即便是妙龄我曾认真地读过他那本现在还放在我书架上的姑娘，只要生活在那片土地上，也同样要肩负起生活《滚烫的土地》，当时感觉很不错，今天再翻阅它，的重担。或者，生活在贫穷落后山区

6、的女性，只有挣仍旧觉得其中不少诗歌写得很有水准。最让我感动的脱旧思想的束缚，才能改变自己的命运。“对土地虔是：“离开故乡那天／没有太阳／在乌云堆垒的天空下／我诚的后退／终究是一种进步”(组诗《巴山女·插秧是一根蚕／从娘的眼窝子爬出／把丝拉得很远——很女》)，这里就暗含着诗人对土地的重新审视：在社远”(《乡情》)。这些诗句朴实、自然，毫无雕饰，会文明越来越进步的今天，我们还要不要对土地那么以白描的手法和叙事的方式生动贴切地再现了母子分虔诚?是否应该放弃对土地固有的传统观念?特别是离的情景。“儿行千里母担忧”

7、，母亲送儿离家远行是否应该对在土地上刀耕火种的原始生产方式给予改(下转O5页)口．嘲1镑诗海拾贝新的天地里，陶渊明过着早出晚归的生活：趣、一种胸襟、一种具体的人格”。盛则有衰，生种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带则有死，这是自然无法逃避的法则，人、社会、国家月荷锄归。道狭草木长．夕露沾我衣。衣沾不足也是一样。诗人深深领悟这个道理，所以我们从他的惜，但使愿无违。作品中才能品读出那份淡然。《归田园居》其五：语言平淡自然，我们仿佛看到一位肩荷锄头、头怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇顶明月，从多露的荒径

8、缓缓走来的老农，栩栩如生，以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中真切动人。劳动的甘苦、希望与忧虑，通过陶渊明的暗．荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。田园诗，首次在文人的创作中得到生动的反映，是多前两句写作者内心的失意与苦闷。第三、四句写么的难能可贵啊。暂且不论诗人是否真正地在劳动，诗人在回家的路上看见一条小河非常清澈，就坐下来仅仅从本诗给人带来的审美意境来讲，至今仍让人读洗脚，清洗内心的苦闷，心情也变得平和。第五、六过之