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1、第3l卷第5期商丘师范学院学报V01.3lNo.52015年5月JOURNALOFSHANGQIUNORMALUNIVERSITYMav2015[庄子·道家·道教研究][主持人按语]入秋暑气犹盛,初夏阳春正酣。立夏已过而真正的暑热夏天未至之时,究竟是不是夏天?要回答这一问题必先预设一个逻辑上的标准并舍弃别的标准,可凭什么选择这个而舍弃别些个标准呢?道家特别是庄子的真理观正是对这一问题的严肃拷问:真理永远不会简单到掌握在任何人手里,否则便要么不必说,要么不能说,不再有人类对真理的执著追求。任博克所反复阐释的,似乎正是有关这一问题的思考。东方语境中没有原子概念,也没有原子般的灵
2、魂概念,自由意志从而在关系的因缘中失去了绝对性。人生是一个非概念化的时间过程,人与人从而各不相同,对所有人一概而论的近代理性概念作为一个理论预设有其意义,要落实在人类的生活世界,尚须一系列的实践转化。朴素晶对庄子和杜威审美经验的比较研究,问题意识的背景亦在于此。实用主义难道是人类最后的归宿吗?理论尽可以对此耿耿于怀,可现实生活可能并不理睬任何人的情绪。朱晓鹏教授在工业化造成的生态危机面前重提道家生态伦理,全面系统地梳理人与自然和谐共生的古老智慧,提请人类不仅要理性消费,知足知止,简单生活,更要在资本与权力之间建构现代制度的价值引导,对弘扬道家思想且造福人类具有相当意义。由此
3、而论,无论是韩焕忠教授揭橥的马一浮以禅解庄、三教圆融的深入讨论,还是马志林、刘生良系统梳理的宋代以来直至清代人李元春的以儒解庄、儒道合流的细密考察,都将庄子思想在现时代的独特价值彰显出来,使本栏目的设定获得了当下的现实性。朱丽卉以伤秋、悲风的意象为例,显化曹丕诗文中的死亡意识,并与庄子道家哲学相关联,尽管是一个永恒的话题,通过这一个案的考察却大大深化了对这一问题的理解和思考。刘涛通过对《文选》李善注所引司马彪《庄子注》的价值意义及其对《庄子》版本流传状况的考察,是对纯粹道家的庄子思想所做的基础性工作,值得嘉许。安继民乙未季春于一方楼道家生态伦理思想的主要贡献、现代价值及其展
4、望朱晓鹏(杭州师范大学中国哲学与文化研究所,浙江杭州311121)摘要:随着人们对日益严重的生态危机的反思,生态问题成为热门话题。实际上,早在几千年前,中国的道家就提出了关于生态伦理方面的思想,其内容主要包含以下几个方面:道法自然的自然主义、“道通为一”的万物平等观,自然无为的行为态度以及知止知足、热爱生命的人生观。道家生态伦理思想具有极其宝贵的现代价值,是最与现代西方的深层生态伦理观相契合的东方古老智慧,它有利于人们重新认识和挖掘东方文化传统中蕴涵的生态智慧价值。关键词:道家;生态伦理;现代价值中图分类号:B223文献标识码:A文章编号:1672—3600(2015)05
5、—0o01—08尽管生态伦理学诞生在20世纪,是20世纪的人们对人与生态环境关系思考和认识,特别是对日收稿日期:2015—02—28作者简介:朱晓鹏(1963一),男,浙江缙云人,教授、博士,主要从事中国古代哲学史、道家哲学、生态伦理学等研究。2商丘师范学院学报2015年益严重的生态危机的反思的思想结晶。实际上,生循的根本规律和根本原则。人作为自然有机体的一态伦理思想是源远流长的。在中国,道家的伦理道部分,无论对待人事,还是对待自然界,都应严格遵德观及其整个哲学思想中就包含了许多与现代社会循这个“自然法则”。所以,“道法自然”不仅是宇宙的环境哲学、生态伦理学相通的基本理念和
6、价值取中的最高法则,同时也是人的一切行为包括道德实向,具有非常重要的现代生态伦理学意义,可以成为践的根本原则和依据。老子说:“道生之,德畜之;现代人探索和解决日益严重的生态环境危机和社会物形之,而势成之,是以万物尊道而贵德。道之尊可持续发展问题的重要思想资源。正是由于道家思也,德之贵也,夫莫之命而常(为了引文统一,恒改想与现代生态伦理学特别是其中的深层生态学观点为常)自然也。”(《老子》第51章)这是肯定自然不有着这种深刻的内在一致性,所以西方学者普遍肯仅是一切存在的根本,也是一切价值的核心。定“道家思想表现了一种突出的生态学的取向,其因此,在道家看来,道的原则或者说自然主
7、义的中蕴涵着深刻的生态意识”,成为在各种伟大传统原则具有普遍性和绝对性,自然万物和人类社会都中提供了最深刻而且最完善的生态智慧的思想学要以这种具有普遍性和绝对性的自然之道为其法说。正因如此,现代西方的许多生态学家、生态伦理则,受其支配和作用,表现为一种自然的存在和自学家都纷纷把目光投向了东方古老的道家思想,由然的过程。明确道家自然主义这一根本思想在道家此推动了现代生态伦理学的所谓“东方转向”。思想中的中心地位是十分重要的,因为道家的生态受此影响,国内学术界近十多年来也开始了对道家伦理思想就是以“道法自然”的自然主义
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