从魏晋南北朝家训和遗令看当时的士风变化.pdf

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1、2015年8月湖北经济学院学报(人文社会科学版)Aug．2015第12卷第8期oumalofHubeiUniversityofEconomiesfHumanitiesandSoci~SciencesVo1．12No．8从魏晋南北朝家训和遗令看当时的士风变化黄晓星(长江大学文学院，湖北荆州434023)摘要：从家训和遗令这个角度对魏晋南北朝的士风进行剖析和分解。魏晋六朝士人在遗令和敕子书中大都以求全、求名、求和的生存原则告诫后人，这里面有深刻的时代原因，更多的则是体现士人与政权的对立，以及对家族利益的关注。另一方面，士人对薄葬的身体力行，让人们感概魏晋南北朝士人的潇洒风姿。然而在这种洒

2、脱的风姿背后．又隐晦的揭示了士人在薄葬这一行为下深深的自卑感。关键词：魏晋南北朝；遗令；家训；士风魏晋南北朝是我国历史上战乱连年政权频繁更替的时色。士人们言行上的不一或者说他们的人生态度与他们教导代。在这369年的时间里，社会动荡、政权更迭、门阀割据导后辈子弟该持有的人生态度上的矛盾是与社会现实密不可分致了士人的心态产生了巨大变化，如果比较一下汉、晋士人的。魏晋时期大一统政权的崩坏和现实政治生活中君臣之义的心态。我们就会惊异地发现，他们的信念，他们的思维方的错乱，使得儒家思想建立的一套行为规范．伦理道德准则失法．他们的人生理想，他们的生活风貌和生活情趣，都有着天去权威。魏晋名士找不到

3、归属，对社会家国感到迷茫。正始玄壤之别。这种士风的变化有着深刻的社会和历史原因，本文学的兴盛又为他们纵情肆意提供了理论依据，一方面他们追仅选择当时的家训和遗令这个角度对魏晋六朝士风的某些求一种自由自在、闲适愉悦的、与自然相亲、心与道冥的理想层面和特征进行分析，以就教于大家之方。人生。另一方面社会的动荡、生命的朝不保夕，又把他们拉回遗令是临终前的告诫或嘱咐；家训表现形式为诫子书或现实，他们的理想抱负、对家族繁衍的使命以及社会责任感又敕子书，是对子孙立身处世、持家治业的教诲，有时也用遗令使他们不能摆脱所有束缚真正做到庄子的逍遥游。因此他们的形式出现。家训和遗令的创作离不开社会现实，其中的

4、告把这种野望交给了下一代．希冀后辈能够做到他们所做不到诫和教诲在某种程度上更反映了当时士人的生存状态和处的。正是由于士人在家训中的这种矛盾心理使得我们看到了世态度，也体现出士人的思想与智慧，表达了他们对后代人魏晋士人更加丰富和细腻的情感变化。的期待。而这些家训的创作与当时的社会现实、士族兴衰以魏晋南北朝时期由于儒学衰微，玄学风气日盛．老庄道家及士人生存状态密切相关的。因此从家训这～角度去剖析当思想经常在主张薄葬的遗令中出现，如沐并《豫作终制戒子俭时的士风变化和士人心态的某些特征是有必要的。葬》中说到：“夫道之为物，惟恍惟忽，寿为欺魄，天为凫没，身沦有无，与神消息，含悦阴阳，甘梦太极。

5、”从道家同祸福、一死魏晋南北朝家训和遗令的发展与当时的社会状况是密生的角度说明了薄葬的必要性。而道教和佛教的兴盛导致了薄切相关的。社会的分裂动荡，官学的颓废不兴，九品中正制为葬中掺人道教和佛教的丧葬礼法。如南北朝时期有名的医学主的人才选拔制度，自东汉以来家族势力的迅速发展，门阀家陶弘景在《遗令》中就说：“冠巾法服，左肘录铃，右肘药铃，士族制度的盛行，都导致了个人的发展与家族势力密切相佩符络左腋下，绕腰穿环，结于前，钗符于髻上。”这种葬礼就关。各家族更加重视对子弟的教育，也为家训的繁盛提供了掺入浓重的道教礼法。后魏时期裴植的《临终遗令子弟》【l】表示现实基础。从数量上来看，这个时期家训

6、和遗令数量大幅度葬礼需要：“命尽之后，剪落须发，被以法服，以沙门礼葬于嵩增加，超越了以往任何时期，共约有90余篇。从文章内容上高之阴。”这就明显带入了佛教礼法。从写作主体上看，上至帝看，这个时期的训诫思虑更加周详、全面，从修身到治学，从王将相，下至世家小族，都有丰富家训和遗令著作存世。这对处世到事君均以告诫。从思想层面上分析，这个时代士人潇于魏晋南北朝时期的家训和遗令研究提供了丰富的史料。洒豁达，越名教而任自然，以浮夸荒诞行为反对名教，在任情纵性中寻求解脱苦闷。但是在训诫中却又从多角度，多层面这一时期家训和遗令特点．与其历史背景有着密切的联告诫后人为人处世应该是：“论议贵无贬”、“进

7、仕尚忠节”、系。关于这一点，罗宗强先生在《玄学与魏晋士人心态》中有“取人务道实”、“处世戒骄淫”、“贫贱慎无戚”、“进退念合论：“由于大一统政权崩坏。现实政治生活中君臣之义错乱不宜”、“行事加九思”。这种为人处世之道既老练圆滑，深思熟堪，由儒家思想建立起来的一套人伦关系，一套行为准则。一虑，又谨慎巨细。如王肃《家诫》从饮酒方面告诫弟子喝酒需套是非标准，已经不能适应变化了的现实生活。也就是说，儒要适可而止。结尾更道出：“祸变之兴，常于此作，所宜深慎”①学的权