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时间:2020-04-12
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1、传承与创新田沁鑫~1699·桃花扇》的导演艺术探析。焦资涵[河南大学文学院,河南开封475000]摘要:田沁鑫在~1699-桃花扇》中重点表达了“伤惰”的生命主题,并赋予副末“老赞礼”当代戏剧中歌队的作用,使其成为剧中人、叙述者、抒情者和空间语言的建立者,还创造性地建立了新的舞台空间。田沁鑫在传承中国戏曲美学的同时进行创新,形成了自己独特的艺术风格。关键词:主题表达“老赞礼”舞台空间导演的概念和导演的舞台实践在19世纪下半期才正式产生,从对导演艺术的产生起到很大作用的德国梅宁根剧团到现实主义的斯坦尼体系,到表现主义的莱因哈特、皮斯卡托,到残酷戏剧的阿尔托,到叙事剧的布菜希特,到“空的空间”
2、的彼得布鲁克,再到戏剧“全球化”的巴尔巴等,导演艺术的发展已经成为戏剧艺术发展的决定性因素。其间,在经历了“导演的异化”“反传统”“反戏剧”之后,西方戏剧又很快走向了对传统的回归。中国话剧诞生了一百多年,也诞生了一批杰出的导演艺术家,如洪深、焦菊隐、黄佐临、徐晓钟、林兆华、田沁鑫等等,他们一方面对西方戏剧的新理论进行实验性的尝试,一方面又从自己的母体戏剧——戏曲的土壤中吸收养分。田沁鑫是一个深受西方戏剧理论影响的导演,她的舞台作品《生死场》《驿站桃花》以及《断腕》中都蕴含有阿尔托残酷戏剧的“震惊”美学,但是她又自幼谙熟中国传统戏曲,有着深厚的戏曲舞台功力,这便形成了她中西合璧的戏剧美学风格
3、。(1699·桃花扇》改编自清代传奇作家孔尚任的《桃花扇》,2006年田沁鑫将这部恢弘的传奇搬上舞台,在改编的过程中融人了她自己的艺术思考,也在舞台演出方面进行了新的尝试。一、导演对主题的自我表达——“心所向往”之境导演属于二度创作的范畴,从戏剧文本到舞台演出中间要经历第二次创作,而导演正是第二次创作的执行者。残酷戏剧的阿尔托认为:“以前的杰作对以前有用,对我们没有用。我们有权以我们的方式,说出我们所说的,甚至还没有说的,用实时、直接、且符合当代人感觉和所有人都能懂的方式。”①在戏剧文本整体水平不高和“去文本”的当代,很多导演选择把经典作品作为其创作的出发点,对其进行新的解读,赋予其新的思
4、想内容,以使作品具有创新性和当代性。田沁鑫导演的(1699·桃花扇》以源自其个人生命体验中的“伤情”作为作品主题。田沁鑫谈到“伤情”时说:“我是个纤细的人,情感比较丰富,喜欢温情的东西,可以涉人生活而不是为了生活而奔忙,温情才会产生。这是忙忙碌碌的生活中想不到的,温情,甚至是伤情出现了。”②这是田沁鑫自己对“伤情”的定义。还有一段她的个人情感经历更加深了她对生命、情感的感悟。她在谈到现实中最悲伤的体验时说:“这是我25岁经历的,我第一次知道情感是要控制的,我开始体验我在前25年的生活中没有感受过的悲伤。以前我会为了自己的感情说真话,‘就是要在一起嘛’,当我25岁的时候,第一次为了自己的感情
5、而压抑自己,平静地处理我们之间的一切,我才发现这种控制是非常伤情的。”③正是有了这样的情感体验,她才在《桃花扇》中读出了那份无可奈何的“伤情”。有人评价~1699·桃花扇》缺乏深刻性,因其删掉了很多涉及南明王朝覆灭和批判封建末世的情节,认为其没有抓住《桃花扇》的精髓。但是一个导演在对经典作品进行新的解读之时不是应以自身的情感体验和对人生的认知为出发点吗?田沁鑫在《桃花扇》的侯李爱情之中找到了与自己内心“伤情”的契合点。一个是色艺绝佳的秦淮名妓,一个是书剑飘零的风流书生,两个人在生命中最好的时候相遇、相知,其“情”最令人动容,将“情”作为(1699·桃花扇》的主题又何尝不可呢?与此同时,导演
6、在创作舞台作品时既需要有情感的感性力量,还需要有理性的哲理思考,即“在情与理的交融碰撞中,在审美与哲思的内聚和张扬中,在直觉与思想的统一和对抗中,实现自我的提升”④。(1699·桃花扇》将《南都繁会图》作为整个舞台的背景,绘制出了一幅明朝旧都南京的城市人文画卷。田沁鑫多次强调她要还原当时人的生活方式和状态,让观众体会当时的生活环境,要使观众感受到与现代生活不同的文化气息。现代社会生活中充斥着对物质的极大追求,人们在追逐利益的同时,忘却了对感情、对人生的思考,放弃了对生命真理的追寻,人167MASTERPIECESREVlEW_刨变成了巨大社会机器中的一个极其渺小的齿轮,永不至情,也有《桃花
7、扇》中学会了控制的伤情。至情是美好停歇地转动着。(1699·桃花扇》的制作人李东说:“现代的,伤情也是美好的,情感方式虽不同,却都令人为之的生活方式是垃圾。”田沁鑫在这里就是要复活一个与感动,从而深深地记取心间。世隔绝、充满对生命追求的戏梦人生,以此来揭示现代这是田沁鑫眼中的5花扇》,是充满了“伤情”的8生活的无意义。田沁鑫说:“当他们在舞台上走动时,我花扇》,也是每一个观者追求却无法得到的《桃花扇》。导很恍惚,想回到属
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