旅游生境与文化调适.pdf

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1、探田裁之诵『中国·束南7~7大隆部。〉国境地域亿.t3~tJ.，蒲民族文化。〉勤黯』国立民族学博物销商查辍告63:149-172(2∞6)旅游生境与文化调适→一丘北县仙人涧材的调查研究尹绍亭·李继群云南大学·云南大学导论(2)村落景观(1)问题的提出(3)..密校山"和他人洞(2)理论构架(4)旅游河道1生态环境及传统生计2立2..节日"的再创1.1山水之乡2.2.3仪式的复活1.2种稻与渔捞2.2.4歌舞剧场2旅游生境与文化调适2.2.5作为商品的工艺品2.1旅游生境2.2.6家庭旅馆2.1.1旅游生境的定义3

2、旅游生境与文化适应的讨论2.1.2旅游生境的形成与村民的认知3.1旅游的适应动力和经济效益(1)旅游生境的形成3.2文化的商品化倾向(2)村民的认知3.3文化的传承与再创2.2对旅游生境的适应3.4发展前瞻2.2.1..景观"的开发j结论(1)溶洞导论(1)问题的提出文化变迁(Cultur毛Change)，简单的理解便是文化的变化，或者说是改变。它"通常被定义为是一个民族的生活方式所发生的任何变更，无论这种变更是因为内部的发展所引起的，或者是由于不同生活方式的民族之间的相互交往而产生的"1。之所以产生文化变迁的概

3、念，是因为每一种文化都不是固定不变的现在一般都承认，在所有社会和文化系统中，变迁是一个常数"2。我们无法否认变迁的现实，特别是在今天全球化的背景下，全世界尤其是第二世界国家在发展过程中的变迁现实。从云南省的情况来说，随着我国改革开放步伐的加大，云南这一昔日的莽荒之地，依靠其突出的地理环境和民族多样性的特点，逐渐成为对外开放的一块热士。开放带来了资金、信息和技术，为民族地区发展创造了条件，但是与此同时，问题也随之产生。特别是随着云南旅游业的发展，带来了许多人们意想不到的问题。众所周知，云南的旅游业具有得天独厚的自然

4、资源，同时地方民族文化作为一种特殊的旅游资源，已经得到各地的普遍重视……云南上下各级部门意识到从自己的省情出发，149把多样化的民族文化宝藏视同多样化的山水风光，同样看做建设‘旅游大省'的基本依据"气与此同时，云南省政府又提出了"建设民族文化大省"的战略。旅游开发的势头更加强劲。在这种认识的主导和推动下，云南广大地区掀起了旅游开发的热潮，众多的少数民族被卷入到这一浪潮之中。于是出现了基诺族的族籍迷失现象、纳西族东巴文化的商品化、旅游开发将把"泸沽湖畔原始社会最末一朵玫瑰花摧残殆尽"等等令人担忧和深思的问题。毫无疑

5、问，旅游已经成为当今中国、尤其是云南少数民族文化变迁的一个重要的影响因素和巨大的推葫力。在这样的情景之下，如何认识旅游，如何评价旅游带来的种种影响，如何保护和传承优秀传统文化，如何寻求少数民族可持续发展的道路，无疑是中国人类学面临的一个重大课题。(2)理论构架本研究主要采用生态人类学的理论进行分析和研究。生态人类学(EcologicalAnthropolo盯)是20世纪60年代兴起的一门人类学分支学科。早期的生态人类学研究大多关注特殊的自然环境怎样模塑了不同的文化类型。例如法国的莫斯在对爱斯基摩人的研究中指出:因

6、季节的不同，爱斯基摩的社会生活分为冬季的社会集中时期和夏季的社会分散时期，并且在不同的时期，他们的宗教形式和道德内容也随之不同。而英国的埃文思·普理查德对努尔人的研究也属于这样的例子。他认为努尔人的村落在雨季分散在一定的地域内，在旱季时则集中在河流附近，他们的非中央集权的政治体制与此有密切关系。作为生态人类学开创者的斯图尔德于1955年提出了文化生态学理论4其理论的基本出发点仍然是"具体(s阳ific)的环境模塑着特定(阴此icular)的文化特征"。而后对生态人类学的发展做出贡献的哈里斯，其文化唯物主义的主要观

7、点是:所有的文化特征都是人类对自然环境适应的结果。到了20世纪60、70年代，生态人类学又吸收了认知人类学的理论和方法，并进一步产生出生态系统和民族生态学两种研究路径，而其关注的重点仍然是单纯的自然环境与文化之间关系的研究。然而，随着时代的变化，纯粹的、相对封闭的生态环境越来越少。人类的足迹涉及到了所有可能到达的地区，另外由于全球化和一体化浪潮的影响和冲击，即使是非常偏僻的地域，其封闭的壁垒也已经娓塌。在这样的情况下，我们今天面对的生态环境，大都不再是"纯粹的"、"自然的"、"生物的"生态环境。而已经成为一个个受

8、全球化强烈影响的、不断变化的自然与各种因素组成的复合体。显然，我们今天面对的巳不再是单纯的自然环境，而是复杂的自然环境的时候，生态人类学的视野也应随之扩大，视角也应随之转换。也就是说，复杂的、人为的生境与文化的互动将成为生态人类学分析和研究的新的视点。基于这样的理论认识，笔者选择了丘北县仙人洞村作为研究对象。笔者将以"旅游生境与文化调适"的理论视角系统地分析仙人洞村撒尼人