开元通宝钱两说.pdf

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1、2009年第3期（总第69期）开元通宝钱两说董良义一、钱文及其读法善，今难及矣’。”有人说开通二字没有什么意开元通宝钱由唐高祖李渊武德四年（公元义，比较庸俗。愚以为：开，即开始，开国；通，流621年）始铸，开元通宝不是年号钱，“开元”是唐通；元，即为首的，最好的。开通元宝即开国之时玄宗的年号（公元713—741年），用29年，史称开通行最好的宝货之义。元盛世，比始铸开元通宝钱晚了92年。据成书于开元通宝是唐代主要流通货币，铸量极大，五代后晋时刘煦等人著《旧唐书·食货志》载“高直到五代时的南唐，流通达3

2、00余年。然开元通祖即位，仍用隋之五铢钱。武德四年七月，废五宝的读法，历来却有对读旋读之争，近见钱币网铢钱，行开元通宝钱，径八分，重二铢四垒系，积十上竟有泉友说开通元宝读法来自日本。看来应文重一两。—千文重六斤四两。……初，开元钱该好好学学历史了！开元通宝自产生以来，就是之文，给事中欧阳询制词及书，时称其工，其字对读旋读并存是不争的事实。开元通宝钱的诞含八分及隶体，其问先上后下，次左后右读之生，宣告了中国钱币史上铢两记重货币的终结，（读者同钱面同向）。自上及左回环读之，其意亦开创我国通宝元宝钱文之先河

3、。它的大小、文通。流俗谓之开通元宝钱。”北宋王溥编《唐会字、形制成为后世铸钱的楷模。如五代时的汉元要·泉货》的记载，也与《旧唐书》基本相同。而北通宝、周元通宝，北宋的宋元通宝都只改第—宋欧阳修等人编著的《新唐书·食货志》则曰：字，余则同开元钱，就连钱背上的月纹，钱面上“武德四年，铸‘开元通宝’，径八分，重二铢四垒系，积的星纹都相同。从此我国的方孔圆钱多以通宝十钱重一两，得轻重大小之中，其文以八分、篆、元宝相称，且钱文也照开元通宝钱的顺序排列，隶三体（此处原文有误，只有南唐开元钱文有篆通宝多对读，元宝多

4、旋读。开元钱还对我国的衡体的）。”而只读开元通宝。制产生了重大影响，从此重量单位两以下不用开元一词并非欧阳氏首创，东汉班固著《汉铢（古24铢为一两），改作十钱为一两（一钱即一书》“眭两夏侯京翼李传”卷云：“唯汉兴至今二枚开元钱的重量），开衡法十进制先河。宝文钱百载，历纪开元，皇天降非材之右，汉国再获受在中国历史上流通了近1300年之久，自到民国命之符。”还是班氏著《东都赋》又云“夫大汉之初年的民国通宝，在中国货币史上留下了最为开元也，奋布衣以登皇位，由数期而创万代。”两辉煌的一笔！处都提到开元一词。通

5、宝一词在此之前则余未二、再释星月纹见使用，应是欧阳询首创。开元为开辟新纪元之开元通宝钱背上多铸有月纹。对于月纹来义，通宝则是通行宝货之义。源的著述，最早见于唐代学者郑虔著《会粹》谓：唐代陆坚等人编写的《唐六典》“少府军器“（欧阳）询初进蜡样日，文德皇后掐一甲迹，故监”卷则称：“皇朝武德中，悉除五铢，更铸开通钱上有掐文。”北宋学者刘斧著《青琐高议》则元宝钱，……钱文本欧阳询所书。”令人奇怪的谓：“开元通宝……是唐明皇开元年号所铸，背是此书成书于开元26年，最早记录了开元钱，却上有半月手甲文，俗谓是杨妃甲

6、痕。”甲痕说还不按当时的年号读，而只读开通元宝。彭信威先见于—些其他历史典籍，明显具有民间传说的生认为：著者想要强调当时年号不是抄袭钱名。味道，当不可信。清代嘉庆年间学者翁树培所著故意採取另一种读法。北宋苏辙《龙川略志》“与《古泉汇考》则指出：“甲痕……更属以讹传讹王介甫论青苗盐法铸钱利害”篇中载：“时参政……不免于荒谬耳。”“当是铸钱者私为标记王介甫……一日复问铸钱，对曰：‘唐开通钱最耳。”162009年第3期（总第69期）但再想一下，唐代的著作记录当朝的事情，那么古钱上的纹识又如何解释呢？古今学也

7、许不会纯是无中生有，可能也是有依据的。在者—致认为，外圆内方的古代铸币反映了古人王权社会，皇帝皇后是至高无上的，做的事说的“天圆地方”的宇宙观。此观点首见于文籍的是话那是圣旨懿旨，即使错了也要绝对执行。也可西晋学者鲁褒的《钱神论》：“钱之为体，有乾坤能真的是某皇后在钱样上掐了一下，那就无人象，内则其方，外则其圆。”既然钱是天地的象敢动了，只能照此铸钱，这也许就是月纹之滥征，那么天地之间，没有比太阳月亮更引人注觞。目，使人敬畏的了。在象征天地的古钱上铸上现代泉界则认为，开元通宝钱月纹系各个日（星纹）月是

8、最合情合理，顺理成章不过的了。铸炉的标记，它与其他记号如星纹、云纹、鸟纹而钱面铸上太阳（星纹），钱背铸月亮，正是昼夜一样，均为炉别标记，以做质量数量验证的凭交替自然规律的真实反映（钱面代表白天，钱背证。此说现已深入人心，被绝大多数学者及藏表示晚上）。除了日月之外，天上显见的当然还家认可，似无争议。但仔细推敲，此说漏洞也不有星星、云彩、飞鸟，所以也有时也在钱幕上出小。自中唐始开元钱大部分都铸有月纹，一般的现。形式是钱背穿上仰月，穿下的较少，其他位置的笔者以