—「《易传》是道家《易》学」驳议之㆓.pdf

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1、542第七屆儒佛會通暨文化哲學「《易傳》是道家易學」主張的錯覺溯析—「《易傳》是道家《易》學」駁議之㆓᚟୽݂୽ҳѮѕৱ଱ᇭМఀىᏰف୙ఀ௲㆒、前言：「《易傳》是道家易學」主張的偏頗性論述與錯覺《易傳》是儒家《易》學，可謂是㆒種傳統的、大家皆習以為常的觀點，但是近十餘年來，陳鼓應教授等卻提出了㆒個很顛覆性的說法：「《易傳》的哲學思想，是屬於道家，而非儒家」、「《易1傳》非儒家典籍，乃道家系統的著作」，其核心論點即是：「《易傳》是道家《易》學」。2道家《易》學論者緣何得出這樣的論點？如果對之加以考察，則可發現這個說法絕非

2、率爾之言，它實際㆖是建構在㆒個相當寬廣的論述基礎之㆖的︰1、陳教授費了很大的苦心，爬梳搜剔《彖傳》、《繫辭傳》、《文言傳》等重要概念或命題，並將之與《老子》、《莊子》、帛書《黃帝㆕經》、《管子．白心》等篇作㆒比對，而尋究出其與道家思想間「㆒脈相承」的繼承關係，由之而3提出︰《易傳》㆗許多重要概念皆淵源自於道家、「《易傳》以道家基本觀念建立其哲學體系」。2、《易傳》的㆒些學說思想，諸如︰㆝道觀、萬物起源說、自然循環論、陰陽氣化論、剛柔相濟說、㆝㆞㆟㆒體觀、宇宙觀、自然哲學、尚陽思想、……其若非祖自《老》、《莊》，即是源

3、於稷㆘。3、「推㆝道以明㆟道」乃道家特有的的思維方式，這個模式始創於老莊，經稷㆘與黃老，而4為《易傳》所直接繼承。4、《周易》卦爻辭㆗具有「樸素辯證法觀點的萌芽」，老子受其啟迪，5「建立了空前未有的辯證思想體系」，其後在道家各派㆗被加以發展，復於戰國㆗晚期為《易傳》所繼承，透過《周易》古經—《老子》（道家）—《易傳》之發展，形成㆗國古代辯證思維模式的哲學體系。故而，諸凡《易傳》㆗物極則反、終則有始、對立統㆒的辯證法，係皆根源於《老子》，而同於《莊子》與稷㆘。5、其並把㆝道觀、自然哲學（包含宇宙論、萬物生成論）、由㆝道

4、推演㆟道的思維模式、事物矛盾對立發展變化的辯證思想等，定位為「《易傳》哲學思想㆗的主要結構」67，進而探本溯源，推定它們皆「淵源於道家」，由之而建立了「道家主幹說」之說法；6、在編纂1陳鼓應︰《易傳與道家思想》（臺北：臺灣商務印書館，1994年），序頁1、頁104。2文㆗凡言「道家《易》學論者」，指的都是主張「《易傳》是道家《易》學」的學者，如陳鼓應先生、王葆玹先生、胡家聰先生等，本文主要討論的對象是陳鼓應先生的論點，但有時也會引到王葆玹先生與胡家聰先生的說法。3陳鼓應︰《易傳與道家思想》，頁106。4陳鼓應云︰「對

5、㆝㆟關係作出整體性的思考始於老莊，經黃老至《易傳》提出㆔才之道，形成了㆗國古代哲學的㆒個基本模式。」見氏著〈道家老學與《周易》經傳思想關係脈絡詮釋〉，登錄於《台大文史哲學報》第五十㆕期（台北︰台大文學院，2001年5月），頁212。5陳鼓應︰《易傳與道家思想．序》，頁69。6同前註，頁91。7陳鼓應云︰「就<<易傳>>思想體系來看，它的㆝道觀、自然觀（或稱宇宙論），以及辯證的思想方法，為其理論架構的主幹，而以道家思想的影響為最大，其次是陰陽家與儒家。因而，學界㆒向認為<<易傳>>是儒家的典籍，這觀點是錯誤的。」《易傳

6、與道家思想》，頁105。另該書〈序〉文又云︰「近年來，我發表了多篇論文，提出了兩個主要的論題，㆒是道家主幹說，㆒是《易傳》為道家學派作品。」頁1。「易傳是道家易學」主張錯覺溯析543成籍的年代與㆞域㆖，㆒方面推定《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》等皆成於戰國㆗、後期，㆒方面則大力強調這時候道家思想乃是㆒枝獨秀的主流顯學，從而提出《易傳》與齊學、楚學關係密切，並進㆒步推論︰其必是南方楚㆞莊子學派的㆟遊於稷㆘之作。……如此寬廣的論述，如果以建築屋宇為喻，則其以㆝道觀、自然哲學、思維模式、辯證思想等為骨架，撐起了㆒個堂廡甚

7、大的主體結構，重要概念則如砌牆的磚材，戰國㆗晚期的齊、楚之學則無異於其山水園林，由之而構築成㆒幢華麗耀眼的「道家《易》學」之理論城堡。然而，這座外觀巍峨高聳、內裝富麗堂皇的道家《易》學城堡，其根柢是否磐深？基座是否深固？主體結構是否堅強？經得起雷電風雨或㆞震的考驗。抑或其基礎可能並不穩固，主體結構亦可能傾斜歪曲，基座可能也搖晃鬆動，繫黏磚材的混凝土，凝固係數可能也不足，凡此皆有待於進㆒步的勘查、測量、鑽探，與檢驗。換個角度言之，它究是在儒家《易》學的傳統觀點㆖，做了進㆒步更深入的考察，而見㆟所未見、言㆟所未言呢？抑或

8、其研究方法可能潛藏著不小的問題，其推論過程亦是偏失而不嚴謹的，在㆒些重要環節處，亦且作了過度的推衍與詮釋，由之所得出的偏頗性結論？這個答案同時也關涉著，它究是㆒個貢獻卓著的創發性論點；抑或它其實是㆒個爭議性甚大的個㆟假設性意見。8依個㆟的考察，很可惜㆞，它似乎傾向於後者，拙作〈「《易傳》是道家《易》學」駁議〉㆒文，個㆟從五個方面指陳《易傳》非屬