谈诗词鉴赏常见典故和意象

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1、谈诗词鉴赏常见典故和意象鹤壁职业技术学院董渊用典。是古诗词中常用的一种表现方法。在增强4、松柏。《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏了作品意蕴的同时．也给我们阅读造成了一定的影后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。响。诗人臧克家说：“典故往往给今日的读者造成不刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山少麻烦。‘于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦’。这两浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真‘句诗引用了典故。不把它们的意思弄清楚．就打不开是佞，藤萝攀尔亦非群。”另外。如菊花象征高洁的品诗意的窍门。”用典在增强了作品意

2、蕴的同时。也会质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵。杨花有飘零之意。把作品弄得生涩晦暗，枯燥乏味，给我们欣赏造成了二、引发离愁别绪。思乡之愁一定的影响．甚至直接影响对整个作品的鉴赏。所以l、芳草。在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞．招隐必须对作品中的“典故”有个初步的理解．透过原来土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容典故中的本意进而理解出用典后所表达出的新的含春草茂盛。春草茂盛，春光撩人．而伊人未归。不免引义。因此。指导学生鉴赏古典诗歌一个重要的前提就起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞．饮马长城窟行》是让学生必须查清、理通诗歌所用典故

3、的出处及含“青青河边草。绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，义。但查清、理通典故并不是目的，关键是搞清作者表达对远方伊人的思念。自居易《赋得古原草送别》：用典的意图。即他想通过典故表达什么思想或感情．“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道。睛翠接荒进而把握作品的思想内容和艺术特色。鉴赏古代诗城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草。更行更远还歌需要了解这些事物特有的文化内涵。常见诗词用生。”以远接天涯、绵绵不尽。无处不生的春草，来比典有以下四类。喻离别的愁绪。一、比喻心志的忠贞、品格的高尚2、芭蕉。常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联l、冰雪。以

4、冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性。古人用“清如叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁?海经年．孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛涯中。自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打

5、芭蕉本来就够凄2、蝉。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征。所怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻。更令人觉得凄以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别恻。裁》说：“咏蝉者每咏其声。此独尊其品格。”由于蝉栖3、水。在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一于高枝。餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，起。李煜词云：“问君能有几多愁。恰似一江春水向东自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高流。”“自是人生长恨水长东。”用东流之水来比喻绵洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王绵不断的愁思。秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢沂

6、孙《齐天乐》：“甚独抱清高。顿成凄楚。”虞世南迢不断如春水。”、“化作春江都是泪，流不尽，许多《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻愁。”以流水与离愁关合．也是古典诗歌中常用的一指高洁的人品。种表现方式。3、梅花。“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出4、明月、白云。望云思友。见月怀人，是古代诗词现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立。忆弟本身的描写或用于赠别。尚无明显的象征寄托。到了看云白日眠。”这两句也是借白云明月，寄托对友人唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒：

7、的怀念。刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里，明月前溪“何以伴高洁。清晓颂《黄庭》”：张泽民：“一自雪相后溪。”写别后相隔之遥与思念之深。希望悠悠的白似，独清春不知。”肌肤姑射白，风骨伯夷清。”苏轼：云．把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成人。至于对月思人就更多了，如谢庄《月赋》：“隔千里泥碾作尘。只有香如故。”他们都在对梅花的描写中兮共明月。”张九龄：“思君如满月。夜夜减清辉。“‘海寄托了一种高洁的品格。上生明月，天涯共此时。”李白：“举头望明月。低头思14故乡。”杜甫：“露从今夜白，

8、月是故乡明。”苏轼：“但泪沾裳。”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，愿人长久。千里共婵娟。”等等。啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情5、杜鹃。杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子绪。．鹃。春