程朝翔：北大外院2012年毕业致辞

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1、北京大学外国语学院2012年毕业典礼致辞亲爱的同学们，你们经过2年、3年、4年，甚至5年、6年、7年、8年的学习，今天终于修成正果，获得学士、硕士、博士学位。我想你们所有的老师，无论今天是否在座，都为你们感到欣喜、都为你们感到骄傲，都会由衷地祝福你们！你们经过千辛万苦，通过无数次高度竞争、接近残酷的选拔，终于走进北大，与中国最优秀的一批学子朝夕相处，共同学习。优秀学子之间的相互学习、共同勉励，这是顶尖大学教育的最重要的资源。何况北大还有中国最多元化、最国际化、最为训练有素的一批教师；拥有中国目前最优质的教育资源，包括课程设置、图书资料、硬件设备、国际合作等等。经历过这样的大

2、学教育，你们当之无愧地成为中国最优秀的年轻人，成为你们同辈人中的佼佼者。你们理所当然地应该有自豪感，你们理所当然地应该有荣誉感。在校期间，除了你们的家庭关系和恋爱关系之外，你们最重要的社会关系是同学关系和师生关系，这些关系虽然是最重要的教育和社会资源，但作为社会关系，却相对比较简单。走上社会，你们会担负起更大的责任，面临着更复杂的关系，包括同事之间、同行之间、上下级之间的关系，也包括公司人员与客户之间、行政主管与专业人员之间、政府公务人员与一般民众之间、外事外交人员与外国人之间等等的较为复杂的关系。这些关系关系到社会的和谐发展，关系到中国社会的和谐发展，也关系到国际社会的和

3、谐发展。在校期间，我们受到1的训练大部分是专业领域的；因此解决专业问题较为容易，解决社会关系问题更为艰难。难怪我们的社会不仅需要专业教育，也有越来越多的人呼唤更好的人文教育；难怪人类文明发明了社会关系，也发明了阐释、描述、规范社会关系的伦理学科，发明了赋予我们以应对一切人类关系的智慧的哲学学科。我们自己的学科，外国语言文学学科，大部分属于人文学科；我们原本就有文学哲学、语言哲学、文化哲学等领域，与哲学、伦理学等学科有天然的联系。我们从自己的学科中能得到什么资源，以帮助我们处理复杂的社会关系，使我们为中国社会和国际社会的和谐尽一份绵薄之力？2010年，陈凯歌将近800年前的元

4、代纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》改编为电影，创下了不菲的票房；而2003年，林兆华也曾导演《赵氏孤儿》，将其演绎成“戏剧大片”；在国外，260年前，法国的伏尔泰也曾将《赵氏孤儿》改编为《中国孤儿》，英国人随后也将其搬上了伦敦的舞台。《赵氏孤儿》之所以有生命力，也许是因为它表现了极端状态中的人类关系；将事物置于极端状况下进行观察，正是重要的科学方法。《赵氏孤儿》所表现的极端状态的人类关系包括复仇、邪恶、恐怖主义——屠杀一家人300多口，又要屠杀全城的一月至半岁的婴儿，正是地道的恐怖主义。这些主题在东西方文学中都有表现，例如英国的《哈姆雷特》和日本能剧中的若干剧目。在《圣经新约》，也

5、有“以眼还眼、以牙还牙”的说法，但表现的是对等和平衡的原则，即只能“以眼还眼、以牙还牙”，而不能过分。复仇也是一种正义，但往往是过分的正义，会伤及无辜。赵氏孤儿15年的成长只是为了一件事情，2就是昭雪他并不知情的冤情。最终，他的生命的终极目的就是“为复仇而复仇”。其实，从伦理学和哲学的角度看，所有不顾其他关系的“为什么而什么”都有可能误入歧途，包括“为艺术而艺术”、“为政治而政治”、“为学术而学术”、“为文学而文学”等等。这种执着很可能就是哲学意义上的邪恶的特征。英国文学理论家伊格尔顿认为，善与恶往往只有一步之遥，例如不朽与诅咒具有共同的特征，即都无法死亡，不朽意味着永生，

6、而诅咒则是被剥夺了死亡，两者本质上相同。看起来善的东西，例如为正义目的的复仇，往往也会走向反面。今天，恐怖主义环境的形成，往往也是走到极端的人类价值，例如理性与非理性的冲突。理性固然是现代社会、现代科学、现代制度的基础，但很多非理性的价值，例如人类的盲目的爱，也应该备受尊重。恐怖主义环境形成的哲学根源是这两种价值的不可调和的冲突。在莎士比亚的伟大悲剧《李尔王》中，李尔的小女儿被剥夺继承权，成为法国王后，后来率法国军队攻打英国，解救被两个姐姐虐待的父亲。李尔的忠臣Gloucester为李尔而暗中勾结法国军队，犯下叛国罪。他遭受了统治精英的酷刑。美国学者StephenGreen

7、blatt以反恐战争为背景对此进行了解读，认为以国家安全为目的的酷刑和审讯也会堕落为单纯的复仇和施虐。Gloucester的双眼被挖出，境况悲惨。此时，为社会精英所唾弃的Gloucester得到了一无所有的小人物的帮助，他们或者拿麻布和蛋白来为他疗伤，或者把仅有的衣裳送给他的儿子裹体，以便让他们逃到安全之处。社会精英的错误（包括李尔的错误）使社3会陷入黑暗，倒是小人物毫不在乎个人得失，他们的人性光辉使社会光明犹存。联想到2011年广东佛山小悦悦碾压案中，18名路人因各种原因视而不见，最后施以援手的是拾荒阿姨陈贤妹，