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时间:2020-04-02
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1、另一个你?——从伦理学角度看克隆人生命科学与生物技术导论论文2010年11月29日生命伦理是一个较为复杂的概念,关于生命伦理学,它是根据道德价值和原则对生命科学和卫生保健领域内的人类行为进行系统研究的学科。产生于20世纪70年代,主要研究生物医学和行为研究中的道德问题,环境与人口中的道德问题,动物实验和植物保护中的道德问题,以及人类生殖、生育控制、遗传、优生、死亡、安乐死、器官移植等方面的道德问题。在这些方面中,包含有现在较为热门的克隆及其技术。克隆,科学家把它定义为人工遗传操作动物繁殖的过程,其本身的含义是无性繁殖,或者理解为复制。时至今日,克
2、隆的含义已不仅仅是“无性繁殖”,凡是来自同一个祖先,无性繁殖出的一群个体,也叫克隆。现在随着科技的发展,科学家们已经可以克隆小到遗传基因、微生物乃至各种动物。著名的克隆绵羊“多利”就是由一头母羊的体细胞克隆而来,使用的便是动物克隆技术。随着“多利”的出世,克隆迅速成为世人关注的焦点,而后牛、鼠、猪乃至猴这种与人类生物特征最为相近的灵长类动物陆续被克隆成功,我们不得不相信,克隆人在技术上已经很快能达到了。但是从道德层面或者人们从心理上来说,克隆人体并不容易被接受,现在为止多数人并不支持克隆人。一个原因就是克隆人是实验室里面的产物,是在人为操纵下制造
3、出来的生命,有悖于人类千百年一直遵循着的有性繁殖方式。在我看来,克隆技术甚至是克隆人的技术上来看这是一种科技的进步,但是科技进步是把双刃剑,得到益处的同时我们必须正视克隆带来的各种问题,包括在生命伦理学范畴内的问题。同时我们也必须以发展的眼光来看待问题。就克隆技术而言,“治疗性克隆”将会在生产移植器官和攻克疾病等方面获得突破,给生物技术和医学技术带来革命性的变化。比如,尿毒症患者可以有可移植的肾脏而不产生排斥反应;白血病患者需要骨髓移植而无需等待配型;不能生育的夫妇可以养育自己的孩子„„这就是克隆的巨大科学价值和现实意义。治疗性克隆的研究和完整克
4、隆人的实验之间是相辅相成、互为促进的,因为从技术层面来说这两种技术是相通的,治疗性克隆所指向的终点就是完整克隆人的出现,像原子能技术一样,只要合理利用,他们都可以为人类造福。也许有一天克隆人会真的出现,现在的我不得不去想,当一个人被克隆之后我们应该怎么对待他:首先克隆人并不能与正常人区别开,否则克隆人将因此没有人所具有的各种权利包括生命权、健康权。于是克隆人会不经法律允许被擅夺生命,克隆人将成为一种基因产品被任意交易,如同当年的黑奴一样。如果这样,全人类都会陷入残杀和掠夺,因为,没有人会区别出克隆人与自然人的不同。就如同纳粹对于犹太人的屠杀一样,
5、只要有一个你是克隆人的借口,其随之遭受的命运就可以和被宰杀的牲畜一样可怕。所以克隆人确实是一个自然人,我们必须给予他这样的地位或者所谓的法律主体资格。一个人在法律上的权利义务有多种,比如受监护权、被抚养权等等,这些权利受法律的保护,可是对于克隆人的这种权利的保障存在很大的障碍。因为克隆人的监护人或者“父母”并不是那么好确认。想一想,提取了你身体中的体细胞细胞核,克隆到的下一代与你是什么关系呢?父辈?你们的基因几乎相同,就像双胞胎兄弟一样;兄弟?姐妹?然而他是你的子代,你以亲代的身份出现。克隆的人就如同乱伦一样并不能平滑的融入到我们现在以血缘生育为
6、基础构成社会结构和社会关系的社会。同时现行的追踪罪犯的好多办法并不能继续使用,极有可能导致了法律执行的不公正,或者某些人的有恃无恐,想象一下执法人员通过犯罪现场的痕迹,可以找到多个匹配的主体,怎么区分呢?另外人类的胚胎算不算人呢?记得以前曾经听说过医疗事故导致胎儿夭折,受害人状告医院故意杀人的案例。虽然好多国家的法律规定的“人”以出生作为起点,但是人类胚胎是人降临这个世界必然经历的过程,所以我们必须给予人类胚胎必须的尊重,就像对待人类的尸体一样。而且从现阶段的技术水平来看,克隆物种的成活率很低,无论是从胚胎阶段还是到出生。即使出生后,这些克隆动物
7、的部分个体表现出各种各样的生理或免疫缺陷。由此可见,同正常生殖相比,通过克隆方式产生的生命大多存在着残疾、夭折。那么在制造克隆人的过程中出现的各种各样的残疾人,包括胚胎或是残疾的婴儿。那么谁来照顾他们,这势必将科研的风险转嫁到社会上面,必然加重了社会的负担。不得不提,克隆技术从本质上来讲,是一种无性繁殖。在进化的角度来看,正常的有性繁殖比无性繁殖更为高级,它有着许许多多无性繁殖无法比拟的优势,所以从为了繁衍人类这方面来讲,这种技术几乎是一种倒退,尤其是在人口膨胀的今天。同时人的价值在于如何教育,一个人长大后成为什么样的人取决于后天的生活环境。人类
8、命运在于道德和社会的教育。所以克隆人的研究不会带来人类价值上的进步。为了克隆人而克隆人是没有任何价值的。总而言之,我接受科技的进步,接受
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