中国传统文化在批判中继承,在创新中发展

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1、ｗww．whb．ｃｎ２０17年8月13日星期日论苑责任编辑/于颖yuy@whb.cn7中国传统文化：在批判中继承，在创新中发展姜义华统文化的不足没有足够清醒的认知，同样会步入歧途。传统文化必须勇于接受现实与未来的各种挑战，努力探确立大历史观把握个性与共性、差异性与统一性求各种未知，努力不断提升自身，方才能够永葆活力。和科学历史观对既有的和新发现的各种历史文批判地继承，必须在异彩纷呈的实的实际生活为出发点和终极目标，是以人与人的共同命运为价值主体。化文献，进行系统的整理，根据历史实中国传统文化中，既注意它们各自的而不是以达到彼岸神的世界为终极目中国各民族传统文化，最重要的特点，际

2、，吸取现代各学科新的研究方法和个性，更正视它们的共性。比如，既要标。所以，中国传统的知识谱系从根本也是承认和推重人与人的共同命运。研究成果，在充分借鉴中外前贤研究怎样才是在批判中继承，在创新以评判。看到诸子百家各自的个性，又要看到上来讲是实践主义、经验主义、历史主中国也有倡导个人本位者，也有主张基础上，作出新的梳理与新的诠释，这中发展？就以中国传统的大一统政治文诸子百家的共性；既要看到儒释道三义的。它不是把彼岸世界放在第一位，“拔一毛利天下而不为”者，但它从来是一种创新。首先，要确立一种大历史观，一化而论，基于“民唯邦本，本固邦宁”者的个性，又要看到儒释道三者的共不是把上帝放在

3、第一位，而是把人、现没有成为中国传统文化的主流。在继续深入研究传统精英文化的种科学的历史观，一种整体化的历史的政治伦理而形成的国家与社会治性；既要看到中国历史上各民族文化实的人、人的现实生活放在第一位。中无论是继承，还是创新，个性与共同时，广泛了解积淀在民间大众和人意识。这就必须将回顾往昔、立足现理体系，包括依靠不同阶层之间经上的个性，又要看到这些民族文化的国从最早的《易经》开始，一直到今天性，差异性与统一性，忽视了其中任何们日常生活中的传统文化，并将精英在、开创未来这三者作为一个统一整常流动、在地域之间经常流动的选共性；既要看到中华文化不同时期不中国共产党所坚持的实践是检验真

4、理一个方面，都会产生严重的问题。没有文化与以往常常被忽略的草根文化紧体，将立足中国、环顾世界、纵贯古今贤举能进行国家与地方专业治理的同区域的差异性，又要看到它们相互的唯一标准，都体现了中国传统文化个性与差异性，就没有丰富多彩的多密结合起来，全方位地认识传统文化中外这三者有机地统一起来。体系，以及凭借家庭、家族、乡里等之间内在的统一性。只有全面而系统这一根本的特点。这样的文化，并不排样性，就不可能有突破与创新；而没有真实面目，这又是一种创新。为什么要重视传统文化？因为我社会自组织进行自我治理的体系，地把握住个性与共性、差异性与统一斥其他的宗教，而是可以包容佛教、道共性与统一性，突

5、破与创新就将成为然而，最有意义的创新，还是立们现今的一切都是历史的产物，都是这些体系，如果不是放在一个更长性这两个方面，才能真正做到传统文教，包容基督教、犹太教、伊斯兰教，但无本之木、无源之水。足于中国社会主义现代化建设的伟大历史地形成的。传统文化是历史的重的时段和一个更广大的空间范围化在批判中继承，在创新中发展。这些宗教要在中国生根发展，都要顺传统文化不能固步自封，更不能实践，立足于当代世界复杂多变的全要构成部分，它不是一堆僵死的骸中，而是用一时一地的某种固定标共性的部分，或统一性的部分，就应中国传统文化关注人的现实生活，抱残守缺，必须不断创新，在创新中发部实践，从中国实际和

6、当代世界实际骨，不是前人留给我们的一批颓垣残准来评价，或者舍弃制度性恒长起是中国传统文化的主轴。关注现实的人自身如何成长这一共展，这样，它方才具有强大的生命力和出发，在宏大的历史与文化视野中，壁。传统文化作为历史的重要组成部作用的基本面，而列举一大批反其中国传统文化和其他各种文化相性。持久的影响力。对中国自身的经验作出系统的总结，分，它积极参与造就了我们所面对的道而行之的事例来评价，就很难对比较，最鲜明的一个特点，就是世界绝中国传统文化的又一鲜明的共创新的起点，是疑前人所未疑，试对中国道路作出深刻的阐述，对世界现实环境、外部世界以及作为主体的其利弊得失和其真正的价值作出经大多数

7、文明的形成与发展，都和统一性，就是以群体为中心的所谓伦理本前人所未试，视追求真理、发现真理、的发展与变化作出符合实际的解释，我们自身。历史是现实世界的真正母得起历史考验的公允结论。宗教和统一教会密不可分。但中国传位，这就是以现实存在的群体的人为坚持真理为文化研究的最高目标。对从而形成具有无可辩驳的中国自己的体。历史将告诉我们，现实的人从何以中国亦已绵延数千年的农耕统文化最大的特点，恰恰就是从来没价值主体，以人和人的现实关系为价传统文化的长处要有充分的自信，同理论体系和话语体系。这方才是最而来