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时间:2017-12-07
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1、LegalSystemAndSociety{I;J占缸金201O年4月(上)云南省少数民族民风民俗与环境权的相关问题研究张奎赵娴摘要云南省是少数民族聚居大省,共有少数民族25个,其中有l6个民族跨境而居,15个民族为云南省所特有,是全国特有民族最多的省区。这些少数民族大多居住在生态良好的区域,有着各自独特的民风民俗,这些民风民俗和周围的生活环境融为一体,成为各个民族的一部分。本文就从这些民风民俗入手,以探讨民风民俗中蕴含的朴素的环境伦理观与环境权的关系,以期能够扬弃这些民风民俗,使之能够继续为环境保护起到自身的作用。关键词少数民族民风民俗环境权中图分类号:D920.4文献标识码:A文章编号:l
2、009—0592(2010)04—257.03云南省是少数民族聚集区,这里生活着的少数民族自治区域生活的习惯,对社会成员行为产生的制约。风俗是社会道德与法总面积27.2平方千米,占全省总面积的70.3%,而这些地方往往律的来源,其拥有的巨大的规范作用正是因为这种自发性,正如拥有着良好的生存环境。除了因为这些地区工业化程度不高等卢梭所说:“除了根本法、公民法和刑法外,还存在第四种法,而且客观原因外,少数民族的民风民俗这一文化因素对环境保护的作是重要的法。它即铭刻在大理石上,也铭刻在公民的内心里,它用也是难以忽视的。在环境权研究日趋成熟的今日,少数民族环是国家真正的宪法,它每天都获得新的力量,当其
3、他法律过时或境权作为环境权的一部分,也开始进入人们的视野之中,少数民者消灭时,它会使它们恢复活力或代替它们,它会维持人们的法族风俗这一环境法律理论的基石之间的相关问题研究,可以更』Ju律意识,逐渐用习惯的力量取代权威的力量,我们所说的就是风强化这一文化因素的作用,让优良传统继续在保护少数民族环境俗、习惯,尤其是舆论。”方面发挥其应有的影响。(3)稳定性一、少数民族民风民俗概况风俗是由人们在长期的生产生活中反复实践而形成,具有较(一)民风民俗的概念与特征强的稳定性,有的风俗的影响是如此的弥久,甚至可以延续上千1.民风民俗的概念及其外延年。古罗马法学家赫尔莫杰尼安认为,“刃f5些有长期习惯确认了民
4、风民俗是指特定社会文化区域内的民众所创造、享用和传的并且被常年遵守的东西,同写成文字的法一样,被作为公民间承的特定的行为模式或规范。它起源于人类社会群体生活,在特的默认协议。”~种习惯往往是历经千年的积淀,还能够拥有着强定的民族、时代和地域中历经传承而经久不衰,最终融入到民族大的生命力而存在下去,这样的习惯才能称之为~个地域内的风本身中去,成为该区域民众生活的一部分。民俗涉及的内容很俗。这样的风俗还将以这样的形态继续存在下去,影响着人们的多,直至今日它的领域仍在不断的拓展,主要包含以下几大部分:生产生活。、生产劳动、日常生活、社会组织、岁时节日、宗教信仰、人生仪礼、(4)宗族主义和宗教神意性民
5、间观念等。从发生学上说,原始氏族或部落发展成为民族,氏族和部落2.与环境权相关的民风民俗的特点以血缘为纽带,民族是在血缘基础上形成的文化共同体,因而,少(1)地域性数民族是以宗族的形式成长以来,而其内在的文化是以宗教神意民风民俗的产生是与地域紧密相连的,不同地域往往风俗相为核心的。在众多的少数民族风俗中,可以清晰的看到众多宗族差甚远,所谓“三里不同风,五里不同俗”正是民俗地域性的鲜明主义和宗教神意色彩的影子,而与环境权保护相关风俗也不能避写照。究其原因,是因为这些民俗往往和该地域的环境、地形地免。貌等息息相关,不同的地域有着不同的环境、气候、特殊的自然和(二)环境权的概念及内容人文现象等生存条
6、件。为适应这些环境,人们在生活、生产的过对于环境权的概念,学者们给出了不同的解释。比较有代表程中自然而然的形成了不同的习惯,进而演化为了相异的风俗。性的有以下:蔡守秋教授将环境权界定儿环境法律关系主体就其(2)自发性赖以生存、发展的环境所享有的基本权利和承担的基本义务。周民风民俗之所以称为风俗,正因其是民众自发而成,这也是训芳教授又在综合分析论证诸种环境权学说的基础上,认为环境其区别于村规民约、国家法律的根本之处。风俗来自于当地人民权是地球上的每一个人有在适宜于人类健康的环境中生活以及作者简介:张奎,昆明理工大学法学院2008级环境与资源保护法专业,研究方向:生物多样性保护;赵娴,昆明理工大学
7、法学院2008级环境与资源保护法专业,研究方向:自然资源法。257Leg日lSystemAndSociety己D口年口月(上){I}I.:I缸金合理开发利用环境资源的权利,包括良好环境权和环境资源开发田耕作方面。为了解决人口不断增长的压力,不断开垦梯田,增利用权两个方面,其主体包括各国的公民以及作为各国公民整体Ju了耕地面积,但不合理的开垦对周围的生态环境造成了破坏。的人类。陈泉生教授认为环境权是
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