部编版八年级上期末专题复习之文言文阅读练习.doc

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1、八年级上期末专题复习之文言文阅读训练一、文言文基础积累1.找出下列句子中的通假字，并解释其在文中的意思。1.略无阙处2.蝉则千转不穷3.窥谷忘反4.往之女家5.曾益其所不能6.困于心，衡于虑7.入则无法家拂士8.甚矣，汝之不惠9.军士吏被甲10.改容式车2.指出下列句子中加点词的活用现象，并解释。1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈2.然后知生于忧患而死于安乐也。3.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性4.虽乘奔御风，不以疾也5.互相轩邈7.箕畚运于渤海之尾8.军霸上介胄之士不拜3.一词多义1.自三

2、峡七百里中自非亭午夜分2.猿则百叫无绝哀转九绝绝巘多生怪柏沿溯阻绝3.未复有能与其奇者念无与为乐者3.自富阳至桐庐一百许里杂然相许4.帝感其诚公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉6.春冬之时甚矣，汝之不惠跳往助之7.是焉得为大丈夫乎始一反焉且焉置土石8.年且九十且焉置土石9.以河内守亚夫为将军天子为动以顺为正者10.未复有能与其奇者念无与为乐者11.往送之门，戒之曰往之女家，必敬必戒12.舜发于畎亩之中征于色，发于声，而后喻13.不闻天子之诏于是上乃使使持节诏将军4.解释下列加点文言词的古今义。1.自非亭午夜分古义：今义：2、月色入户古义：今义

3、：3、但少闲人如吾两人者耳古义：今义：3、虽乘奔御风古义：今义：4.但少闲人如吾两人者耳古义：今义：5.晓雾将歇古义：今义：6.管夷吾举于士古义：今义：7.征于色，发于声，而后喻古义：今义：8.然后知生于忧患，死于安乐也古义：今义：10.太行、王屋二山，方七百里古义：今义：9.使人称谢古义：今义：第4页共4页二、文言文阅读。【一】三峡自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒

4、影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”1.解释下列加点词语在文中的意思。(5分)（1）至于夏水襄陵襄：（2）沿溯阻绝溯：（3）虽乘奔御风奔：（4）属引凄异属引：（5）空谷传响响：2.翻译下列句子。（6分）（1）自非亭午夜分，不见曦月。（2）属引凄异，空谷传响，哀转久绝。3.下面分析有误的一项是（）（3分）A“素湍绿潭，回清倒影”一句通过，“回清倒影”写出了水的清澈；通过“素湍绿潭”写出了水的静态和动态

5、。B.“悬泉瀑布，飞漱其间”运用了对偶的修辞手法，句式整齐，富有韵律。C.“高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”该句运用工整的句式，写出了秋季三峡的景色特征，表现了三峡景色的凄婉美。D.“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”该句从侧面烘托了山的高耸。4.发挥你的想象，用自己的话描述“清荣峻茂”所呈现的画面。（3分）【二】与朱元思书风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。  水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。    夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争

6、高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。1.划分下列句子的朗读节奏。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。2.解释下列加点词语在文中的意思。（1）天山共色共色：（2）从流飘荡从：（3）蝉则千转不穷转：（4）经纶世务者经纶：（5）窥谷忘反反：3.翻译下列句子。（1）负势竞上，互相轩邈。（2）鸢飞戾天者，望峰息心。4.文章在总写时，用“从流飘荡，任意东西”表现了作者的情态。在分写“异水”时，用“”一句夸张地

7、表现了江水极深、极清的特点。在分写“奇山”时，通过泉响、鸟鸣、蝉转、猿叫，反衬了山的的特点。之后，通过“鸢飞戾天者……窥谷忘反”的抒情议论，表现了作者思想。最后，文章别具匠心地描绘了山中的又一奇景，突出了树多的特点，与前文“”一句相照应。【三】富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧怕，安居而天下熄灭。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不

8、得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。1.用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？2.解释下列加点词语在文中的意思。（1）岂不诚大丈夫哉诚：（2）是焉得为大丈夫乎焉：（