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1、2011年8月号上旬刊○文化艺术研究主体在播音主持生态建设中的意义孙倩(中州大学文化与传播学院,河南郑州450044)摘要:文章阐述了主体与主体性的概念,分析了问题,而不是关于自然界的存在,以及如何认识自然界的语言传播主体及其主体性,并论述了主体在播音主持生问题。因此,主体指具有社会本质的、从事着实践活动和态建设中的意义。认识活动的人。关键词:主体主体性播音主持生态建设2.关于主体性主体性是人作为活动主体的质的规定性,是主体作一、主体与主体性概述用于客体的多重关系(比如实践关系、认识关系、价值关1.关于主体系、审美关系等)中所表现出来的物质方面和精神方面的“从外在
2、关系上看,主体是相对于一定的客体而存在属性,是在与客体相互作用中得到发展的人的自觉、自的人;而从内在本质上观,主体是从事自由自觉活动的主、能动和创造的特性。[2]人……”[1]这包含两个层面的意思,我们可以从不同的哲每个人相对于其他人,都是独立的。个人成长时期的学角度来进一步理解。家庭教育、学校教育、个人参与的生产方式、经济环境、政首先,马克思主义哲学和中国传统哲学都强调人在治环境,等等,都是影响个人世界观、人生观、价值观、是自然界中的脱颖而出和对动物界的超越。在马克思看来,非观形成的重要因素。任何人要生存和发展,就必须具备作为人的生命活动的物质生产和作为动物的生
3、命活动的自立、自强的独立性。生产之间有着本质的区别。中国传统哲学认为,人不仅是主体的能动性主要指主体能动的反映世界、改造世万物的“主宰”,能够与天地“参”,而且是宇宙的中心,能界的能力。人的活动具有一定的目的性和计划性。而且人够“为天地立心”。这就决定了它最根本的思维方式,必然们对世界的反映不是消极被动的,而是一个积极主动的是以人为中心的主体思维。不断创造的过程,而主体“如何更好地为人”也在这一创其次,马克思主义哲学和中国传统哲学都强调主体造过程中得以实现。是起能动性的、主动性的和创造性的作用的人。中国传统创造性是人类社会发展的需要,是主体的一种自然哲学的主体思维
4、,就一般特征而言,是围绕人与自然界的需要。创造对于主体而言,一方面是主体物质生存的保关系而展开的。在这一关系中,人始终居于主导地位。其证,创造性的劳动满足着主体的生存需要。一方面是主体核心是关于人的存在、本质和价值的问题,即人生的意义的精神需要,通过创造,主体感受到自己的生存价值和主助于对于挖掘出来的艺术种类的社会宣传与教育———上大国,由于国土地域广大,在历史的演变过程中诸多璀璨文中提到的当非物质遗产的名录基本确认以后,就是要的文化遍布在全国各个角落,全面而且彻底地挖掘出前转送到更加高级部门,经过学者专家的各方资料的整理人遗留给我们的瑰宝,是我们的任务。为了完成
5、这个光荣和汇编,最后将包装完整的民间非物质文化遗产投入到的历史使命,我们必须不断地自我完善和开拓进取,艺术申报的洪流中,也即只有具备了艺术本体的艺术价值和和学术两手抓,不断积累丰富的艺术感性经验,培养深厚学术层面的理论包装的项目才能真正在众多的“申遗”的的学术理论表述能力,在非物质遗产的搜集、挖掘和申报项目中脱颖而出。的工作中贡献自己的一份绵薄之力。四、“申遗”工作的成功要求艺术直觉与学术直觉的辩证统一注释:开展非遗的挖掘和保护的工作者们在艺术直觉和学①②王淼.非物质文化遗产保护工作的当代表述,2009术直觉方面的能力是必不可少的,换言之,只有在“申遗”年1月5日
6、在浙师大的座谈会记录.工作的开展过程中将艺术直觉能力和学术直觉能力辩证统一起来,即在艺术直觉的基础上,深入到学术层面去挖参考文献:掘搜集到的非物质遗产;并在学术直觉的指导和配合之[1]杨民康.“非遗”保护应该回归“草根精神”———兼下,不断地完善非遗文化的搜集和发掘工作,将“申遗”工论传统音乐在非物质文化遗产中的价值和地位[J].人民作者们的艺术直觉和学术直觉充分地发挥出来,并在实音乐,2009,11.践中辩证统一地运用起来,才能够促进“申遗”工作的不[2]马生.非遗保护看浙江.浙江:今日浙江,2009,12.断深入和拓展。[3]张前.音乐美学教程[M].上海:上
7、海音乐出版,2001.五、结语[4]王淼.非物质文化遗产保护工作的当代表述,2009我国是一个拥有56个民族传统文化积淀的文明历史年1月5日在浙师大的座谈会记录.79○文化艺术研究2011年8月号上旬刊体能力,从中获得生存的内在动力。创造性是主体文化生存交往,而语言传播主体是话语交往的实践者。话语交往产的价值所在。包括“说话主体”和“听话主体”,对应有声语言大众传播二、语言传播主体及其主体性来讲,“说话主体”就是播音员、主持人,“听话主体”就是在人类社会活动中,传播是一个由相互联系、相互作受众,没有主体,话语交往就无法实现。用的要素构成的,并能完成特定功能的具有动
8、态性的系统
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